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玉勝間 / 四の巻 両部神道

唯だおのがわたくしの新ばり道なるを、神道としも名づけたるは、いかなる故ぞと云ふに、儒の道佛の道は、あだし國よりわたりまうで來つる道にして、神の道ぞ、皇國の本よりの道なれば、後の世と云へども、世の人なほ、他國の道によらんよりは、同じくは吾ヲ國の道をこそはたふとむべけれ、と思ふ心も、さすがに多く有る物なれば、さる世ノ人をおもむけむ爲に、わが國の道と云ふ名をかりたる物にして、此ともがらの祖とする、昔の法師なども、然かにぞ有ける。そのかみ猶國國の民どもは、もはら神をたふとみあふげる故に、まづ其神を引こめて、おのが道の中の物にしなして、かしこくも佛の奴の如く說なして、人の心をうつさせたる物ぞかし。ちかき世の兩部神道の、神道と云ふ名も、此心ばへを以てなり。

新字:唯だおのがわたくしの新ばり道なるを、神道としも名づけたるは、いかなる故ぞと云ふに、儒の道仏の道は、あだし国よりわたりまうで来つる道にして、神の道ぞ、皇国の本よりの道なれば、後の世と云へども、世の人なほ、他国の道によらんよりは、同じくは吾ヲ国の道をこそはたふとむべけれ、と思ふ心も、さすがに多く有る物なれば、さる世ノ人をおもむけむ為に、わが国の道と云ふ名をかりたる物にして、此ともがらの祖とする、昔の法師なども、然かにぞ有ける。そのかみ猶国国の民どもは、もはら神をたふとみあふげる故に、まづ其神を引こめて、おのが道の中の物にしなして、かしこくも仏の奴の如く説なして、人の心をうつさせたる物ぞかし。ちかき世の両部神道の、神道と云ふ名も、此心ばへを以てなり。

書き下し

ただおのがわたくしの新ばり道なるを、神道としも名づけたるは、いかなる故ぞと云うに、儒の道仏の道は、あだし国よりわたりもうで来つる道にして、神の道ぞ、皇国の本よりの道なれば、後の世と云えども、世の人なお、他国の道によらんよりは、同じくは吾が国の道をこそは尊むべけれ、と思う心も、さすがに多く有る物なれば、さる世の人をおもむけむ為に、わが国の道と云う名をかりたる物にして、このともがらの祖とする、昔の法師なども、然かにぞ有りける。そのかみなお国々の民どもは、もはら神を尊みあおげる故に、まづその神を引きこめて、おのが道の中の物にしなして、かしこくも仏の奴の如く説きなして、人の心をうつさせたる物ぞかし。ちかき世の両部神道の、神道と云う名も、この心ばえを以てなり。

現代語訳

ただ自分の私的な、新しく切り開いた道であるのに、それを神道と名づけたのはどういうわけかと言えば、儒の道・仏の道は他国から渡って来た道であって、神の道こそが皇国の元からの道であるので、後の世といっても、世の人はやはり、他国の道に拠るよりは、同じことなら我が国の道をこそ尊ぶべきだと思う心も、さすがに多くあるものなので、そういう世の人を引き寄せるために、我が国の道という名を借りたものであって、この連中が祖とする昔の法師なども、そのようであった。当時はなお国々の民たちが、もっぱら神を尊び仰いでいたので、まずその神を取り込んで、自分の道の中のものにしてしまい、畏れ多くも仏の召使いのように説きなして、人の心を移させたものなのである。近い世の両部神道の「神道」という名も、この魂胆によるのである。

解説

両部神道批判の結びとして、なぜ仏教と儒学の混ぜ物が「神道」を名のるのかを暴いた一段である。宣長の答えは、世の人の心をつかむためだ、というものである。儒も仏も外国から来た道で、人々にはやはり自国の道を尊びたい心がある。そこで我が国の道という名を借りて人を引き寄せた。昔の僧たちも、民が神を深く敬っているのを見て、神を仏教の中に取り込み、仏に仕える者のように説いて人の心を移させた、と。中世の本地垂迹説、すなわち日本の神々は仏が姿を変えて現れたものだという考えを念頭に置いた批判である。宣長は、神の道を古事記に記された古の姿そのものから知ろうとした。人々の敬う名を借りて別の中身を売り込む手法への警戒は、看板と中身の一致を問う今の目にも通じる。

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