玉勝間 ／ 四の巻 両部神道

さて勝を取って、劣を捨つと云ふ事こそ、いとをかしけれ。勝とも劣とも、何によりて定めたるぞ。唯だみな己が心にかなへるを勝とし、己が心にかなはざるを劣とせるにて、みなわたくしの勝劣にこそ有れ、その勝劣は、何をもてか證さむ。すべてまことの理は、測りがたき物なれば、おのれこそ、勝と思ひ、これ當然の理なりと思へども、あたらぬ事のみ多かるを、凡人の心もて、今日目の前なる小き物のことわりをもて、いかでか天地の萬の物を定むる事を得む。かの宋儒の格物窮理など云ふたぐひ、いみしきひがことなり。殊に此兩部神道と云ふ物は、唯だ己が心を主人とし、神と聖人とを、奴僕として、心にまかせて、かりつかひたる物にして、神の御典をも、佛の說をも、儒の言をも、己が心の如くに說なしがたき所をば、みな方便ぞ假說ぞ表事ぞなど云ひなして、ひたぶるに思ふままに說たるは、佛の道にもあらず、儒の道にもあらず、まして神の道に有らざる事は、さらにも云はず。

新字：さて勝を取って、劣を捨つと云ふ事こそ、いとをかしけれ。勝とも劣とも、何によりて定めたるぞ。唯だみな己が心にかなへるを勝とし、己が心にかなはざるを劣とせるにて、みなわたくしの勝劣にこそ有れ、その勝劣は、何をもてか証さむ。すべてまことの理は、測りがたき物なれば、おのれこそ、勝と思ひ、これ当然の理なりと思へども、あたらぬ事のみ多かるを、凡人の心もて、今日目の前なる小き物のことわりをもて、いかでか天地の万の物を定むる事を得む。かの宋儒の格物窮理など云ふたぐひ、いみしきひがことなり。殊に此両部神道と云ふ物は、唯だ己が心を主人とし、神と聖人とを、奴僕として、心にまかせて、かりつかひたる物にして、神の御典をも、仏の説をも、儒の言をも、己が心の如くに説なしがたき所をば、みな方便ぞ仮説ぞ表事ぞなど云ひなして、ひたぶるに思ふままに説たるは、仏の道にもあらず、儒の道にもあらず、まして神の道に有らざる事は、さらにも云はず。

書き下し

さて勝を取りて、劣を捨つと云う事こそ、いとおかしけれ。勝とも劣とも、何によりて定めたるぞ。ただみな己が心にかなえるを勝とし、己が心にかなわざるを劣とせるにて、みなわたくしの勝劣にこそ有れ、その勝劣は、何をもてか証さむ。すべてまことの理は、測りがたき物なれば、おのれこそ、勝と思い、これ当然の理なりと思えども、あたらぬ事のみ多かるを、凡人の心もて、今日目の前なる小さき物のことわりをもて、いかでか天地の万の物を定むる事を得む。かの宋儒の格物窮理など云うたぐい、いみしきひがことなり。殊にこの両部神道と云う物は、ただ己が心を主人とし、神と聖人とを、奴僕として、心にまかせて、かりつかいたる物にして、神の御典をも、仏の説をも、儒の言をも、己が心の如くに説きなしがたき所をば、みな方便ぞ仮説ぞ表事ぞなど云いなして、ひたぶるに思うままに説きたるは、仏の道にもあらず、儒の道にもあらず、まして神の道に有らざる事は、さらにも云わず。