玉勝間 ／ 二の巻 両部唯一と云ふ事

天下の神社のうち、神人のみつかふる社を、俗に唯一と云ひ、法師のつかふる社を、兩部と云ふ。又兩部神道とて〓ふる一ながれもあり、兩部とは、佛の道の密〓の、胎藏界、金剛界の兩部と云ふ事を、神の道に合せたるを、兩部習合の神道と云へり。かの兩部を以て、神道に合せたるよしなり。部ノ字にて心得べし。神と佛とをさして云ふ兩にはあらず、さて又唯一と云ふは、兩部神道と云ふもののあるにつきて、その兩部をまじへざるよしなり。されば神の道の唯一なるは、もとよりの事ながら、その名は兩部神道有ての後なり。然るに此名を、兩部に對へたるにはあらず、天人唯一の義なりと云ひなせるは、いみしきひがことなり。天と人とひとつなりとは、いかなることわりぞや。そはただ天をうへも無くいみしき物にすなる、漢意より云ひなしたる事にて、いたく古、の意にそむけり。抑天は、天つ神たちのまします御國にこそあれ、人はいかでかそれと一つなることわりあらむ。世の物しり人みな、古、のこころを得さとらず、ひたぶるに漢意にまどへるから、何につけても、ことわり深げなることを說むとて、しひてかかる事をも云ふにぞ有ける。

新字：天下の神社のうち、神人のみつかふる社を、俗に唯一と云ひ、法師のつかふる社を、両部と云ふ。又両部神道とて〓ふる一ながれもあり、両部とは、仏の道の密〓の、胎蔵界、金剛界の両部と云ふ事を、神の道に合せたるを、両部習合の神道と云へり。かの両部を以て、神道に合せたるよしなり。部ノ字にて心得べし。神と仏とをさして云ふ両にはあらず、さて又唯一と云ふは、両部神道と云ふもののあるにつきて、その両部をまじへざるよしなり。されば神の道の唯一なるは、もとよりの事ながら、その名は両部神道有ての後なり。然るに此名を、両部に対へたるにはあらず、天人唯一の義なりと云ひなせるは、いみしきひがことなり。天と人とひとつなりとは、いかなることわりぞや。そはただ天をうへも無くいみしき物にすなる、漢意より云ひなしたる事にて、いたく古、の意にそむけり。抑天は、天つ神たちのまします御国にこそあれ、人はいかでかそれと一つなることわりあらむ。世の物しり人みな、古、のこころを得さとらず、ひたぶるに漢意にまどへるから、何につけても、ことわり深げなることを説むとて、しひてかかる事をも云ふにぞ有ける。

書き下し

天下の神社のうち、神人のみつかうる社を、俗に唯一と云い、法師のつかうる社を、両部と云う。また両部神道とて教うる一ながれもあり、両部とは、仏の道の密教の、胎蔵界、金剛界の両部と云う事を、神の道に合わせたるを、両部習合の神道と云えり。かの両部を以て、神道に合わせたるよしなり。部の字にて心得べし。神と仏とをさして云う両にはあらず、さてまた唯一と云うは、両部神道と云うもののあるにつきて、その両部をまじえざるよしなり。されば神の道の唯一なるは、もとよりの事ながら、その名は両部神道有りての後なり。然るにこの名を、両部に対えたるにはあらず、天人唯一の義なりと云いなせるは、いみしきひがことなり。天と人とひとつなりとは、いかなることわりぞや。そはただ天をうえも無くいみしき物にすなる、漢意より云いなしたる事にて、いたく古の意にそむけり。そもそも天は、天つ神たちのまします御国にこそあれ、人はいかでかそれと一つなることわりあらむ。世の物しり人みな、古のこころを得さとらず、ひたぶるに漢意にまどえるから、何につけても、ことわり深げなることを説かむとて、しいてかかる事をも云うにぞ有りける。