玉勝間 ／ 四の巻 また

儒の道には、よろづを陰陽の理をもて說き、そのうへに又太極無極と云ふものを說けり。然れども其の太極無極は、いかなることわり、いかなる故にて、太極無極なるぞと云はむに、答ふべきよし無きが故に、かの兩部神道には、佛の道の密敎の義によりて、今一きは上、を說て、これを阿字眞如海變動自在の所作など云ひて、もろもろの道に勝れたる如く、ほこれども、その阿字眞如は、又いかなる理、いかなる因緣にて、變動自在なるぞと云はむには、いかが答へむとする。すべて物の理は、つぎつぎにその本をおし極めもて行くときは、いかなる故とも、いかなる理とも、知るべきにあらず、つひに皆あやしきに落つるなり。然れば陰陽も太極無極も、阿字眞如も、みな假りのさへづりぐさにして、まことには其理ある事無く、えう無きいたづら事なりかし。又眞如の無明を生ずると云ふも、いといと心得ず。眞如ならんには、無明は生ずまじき事なるに、いかにして生ずるにか、そのことわりこそ聞かまほしけれ。不覺によるが故に、忽然と無明を生ずと云ふなれど、然らば其の不覺は、又何の因緣、いかなる理にて、不覺なるぞと云はばいかに。又不覺ならんからに、生ずべき因緣ことわり無くては、無明の生ずべきよし無し、その因緣ことわりはいかに、いかに。

新字：儒の道には、よろづを陰陽の理をもて説き、そのうへに又太極無極と云ふものを説けり。然れども其の太極無極は、いかなることわり、いかなる故にて、太極無極なるぞと云はむに、答ふべきよし無きが故に、かの両部神道には、仏の道の密教の義によりて、今一きは上、を説て、これを阿字真如海変動自在の所作など云ひて、もろもろの道に勝れたる如く、ほこれども、その阿字真如は、又いかなる理、いかなる因縁にて、変動自在なるぞと云はむには、いかが答へむとする。すべて物の理は、つぎつぎにその本をおし極めもて行くときは、いかなる故とも、いかなる理とも、知るべきにあらず、つひに皆あやしきに落つるなり。然れば陰陽も太極無極も、阿字真如も、みな仮りのさへづりぐさにして、まことには其理ある事無く、えう無きいたづら事なりかし。又真如の無明を生ずると云ふも、いといと心得ず。真如ならんには、無明は生ずまじき事なるに、いかにして生ずるにか、そのことわりこそ聞かまほしけれ。不覚によるが故に、忽然と無明を生ずと云ふなれど、然らば其の不覚は、又何の因縁、いかなる理にて、不覚なるぞと云はばいかに。又不覚ならんからに、生ずべき因縁ことわり無くては、無明の生ずべきよし無し、その因縁ことわりはいかに、いかに。

書き下し

儒の道には、よろづを陰陽の理をもて説き、そのうえにまた太極・無極と云うものを説けり。然れどもその太極無極は、いかなることわり、いかなる故にて、太極無極なるぞと云わむに、答うべきよし無きが故に、かの両部神道には、仏の道の密教の義によりて、今一きわ上を説きて、これを阿字真如海変動自在の所作など云いて、もろもろの道に勝れたる如く、ほこれども、その阿字真如は、またいかなる理、いかなる因縁にて、変動自在なるぞと云わむには、いかが答えむとする。すべて物の理は、つぎつぎにその本をおし極めもて行くときは、いかなる故とも、いかなる理とも、知るべきにあらず、ついに皆あやしきに落つるなり。然れば陰陽も太極無極も、阿字真如も、みな仮りのさえずりぐさにして、まことにはその理ある事無く、よう無きいたづら事なりかし。また真如の無明を生ずると云うも、いといと心得ず。真如ならんには、無明は生ずまじき事なるに、いかにして生ずるにか、そのことわりこそ聞かまほしけれ。不覚によるが故に、忽然と無明を生ずと云うなれど、然らばその不覚は、また何の因縁、いかなる理にて、不覚なるぞと云わばいかに。また不覚ならんからに、生ずべき因縁ことわり無くては、無明の生ずべきよし無し、その因縁ことわりはいかに、いかに。