玉勝間 ／ 四の巻 両部神道

大かた天ノ下の神社、中昔より、ほうしの仕ふるが多くなれるから、さらぬ社をば、俗に唯一と云ひ、ほうしの仕ふる社を、兩部と云ふ。又別に兩部神道と名のる一ながれも有り。其說に云はく、聖德太子、舍人親王もみな兩部神道なり、さて空海諸道に通達して、神道の奧義をきはめ、此兩部神道を中興せり、嵯峨ノ天皇これを叡感有りて、兩部神道と云ふ號を下し給ふと云へり。まづ是れ皆そら事なり。さて其說ざまは、神儒佛の三敎の、勝を取て劣を捨つと云ひ、又今日目前の萬物の理を以て、天地の始終をも知ると云へり。今論めて云はく、これ皆いみしきひがことなり。まづ三敎の勝をとるとは云へれども、その說る事どもを見るに、唯だ儒と佛とをのみ取て、神ノ道の意を取れる事はさらに無し。すべて佛の道をむねとして、儒をまじへ、又天文の事を多く云へり。斯くて神ノ道は、唯だ書紀の神代ノ卷の、天地のはじまりの所の、潤色の漢文と、國常立など神の御名を、をりをり出せるばかりにこそあれ、其道の意とては、露ばかりも見えず。いかでか是れを神道と名づくる事を得む。又天文の事も、さらに道にはあづからぬ事なり。

新字：大かた天ノ下の神社、中昔より、ほうしの仕ふるが多くなれるから、さらぬ社をば、俗に唯一と云ひ、ほうしの仕ふる社を、両部と云ふ。又別に両部神道と名のる一ながれも有り。其説に云はく、聖徳太子、舎人親王もみな両部神道なり、さて空海諸道に通達して、神道の奥義をきはめ、此両部神道を中興せり、嵯峨ノ天皇これを叡感有りて、両部神道と云ふ号を下し給ふと云へり。まづ是れ皆そら事なり。さて其説ざまは、神儒仏の三教の、勝を取て劣を捨つと云ひ、又今日目前の万物の理を以て、天地の始終をも知ると云へり。今論めて云はく、これ皆いみしきひがことなり。まづ三教の勝をとるとは云へれども、その説る事どもを見るに、唯だ儒と仏とをのみ取て、神ノ道の意を取れる事はさらに無し。すべて仏の道をむねとして、儒をまじへ、又天文の事を多く云へり。斯くて神ノ道は、唯だ書紀の神代ノ巻の、天地のはじまりの所の、潤色の漢文と、国常立など神の御名を、をりをり出せるばかりにこそあれ、其道の意とては、露ばかりも見えず。いかでか是れを神道と名づくる事を得む。又天文の事も、さらに道にはあづからぬ事なり。

書き下し

大かた天の下の神社、中昔より、ほうしの仕うるが多くなれるから、さらぬ社をば、俗に唯一と云い、ほうしの仕うる社を、両部と云う。また別に両部神道と名のる一ながれも有り。その説に云わく、聖徳太子、舎人親王もみな両部神道なり、さて空海諸道に通達して、神道の奥義をきわめ、この両部神道を中興せり、嵯峨の天皇これを叡感有りて、両部神道と云う号を下し給うと云えり。まづ是れ皆そら事なり。さてその説ざまは、神儒仏の三教の、勝を取りて劣を捨つと云い、また今日目前の万物の理を以て、天地の始終をも知ると云えり。今論めて云わく、これ皆いみしきひがことなり。まづ三教の勝をとるとは云えれども、その説ける事どもを見るに、ただ儒と仏とをのみ取りて、神の道の意を取れる事はさらに無し。すべて仏の道をむねとして、儒をまじえ、また天文の事を多く云えり。かくて神の道は、ただ書紀の神代の巻の、天地のはじまりの所の、潤色の漢文と、国常立など神の御名を、おりおり出だせるばかりにこそあれ、その道の意とては、露ばかりも見えず。いかでか是れを神道と名づくる事を得む。また天文の事も、さらに道にはあずからぬ事なり。