江談抄に云う、天暦の御時、小野道風と江朝綱と、常に手書の相論を成すの時、両人議して曰く、主上の御判を給わりて、互いに勝劣を決すべしと云う。仍りて御判を申し請うの処、主上仰せられて云う、朝綱の書の、道風に劣る事、譬えば道風の朝綱の才に劣るがごとしと云う。

安元二年太上天皇の五十の御賀の記に云わく、中宮の御方のおくり物に、みちかぜが書きたる古今を奉らせ給う。

同書に云う、小野美材、内裏の文集の御屏風を書き了りて、奥書に、大原居易は古詩の聖、小野美材は今草の神と云う。

海人藻芥に、定家卿と云う名人の手跡、以外の悪筆なり。然れども明月記と云う名誉の記録六合、皆自筆なり。相構えてさりぬべき人は、僧俗ともに、いかに悪筆なりとも、自筆に書きて、文章を悪しからぬように書き連ぬべきなり。他筆を用うるは、はなはだ無念なる事なるべしと云えり。そもそも定家卿の手を、悪筆なりと云える、いと珍しく、あやしき事なり。今の世の人は、すべてわれがしこに、かくさまに物を云いおとすたぐい、常の事なれど、これはさるたぐいとは聞こえず。そのかみの世の人のさだめには、まことに悪しとしたりしにこそ。

古は、かたえの人も、皆心明らかなりしかば、いかに書きても、読みたがうる事無かりしかばこそ有れ、今の世は、みずからこそ心得たらめ、かたえの人は、心得たらねば、ともすれば、読みたがえ、写しひがむるたぐいのみ多かれば、いかにももの書くには、心すべきわざぞと、おのれは思いとりてぞ在る。さればおのが癖にて、つねに物書くに、読みたがえやせん、写しひがめやせんとのみ、心するほどに、もとよりいといと拙き手をいとどしじかみて、かたわには有るなり。また古言などは、殊に人の読みたがえ、誤る事多きを、いかであやまらず、正しく読ましめんとする程に、さらでも有るべき所にも、度ごとに仮字づけしなどして、心高き人には、わらわるるを、みずからも且つは知りながら、しみつきたる癖は、世に離れがたきわざになん。

俗言に何とぞしてどうぞなど云うを、物語ぶみ又歌にも、いかでと云うは常なり。然るに大江匡衡、左大臣のために浄妙寺を供養する願文に、我もし向後大位に至り、心事相諧わば、いかでか茲の山脚に、一堂を造らん、云云と有り。漢文にはめずらし。

延喜天暦などの頃になりては、女御と申すは、皇后につぎて、いにしえの妃夫人などのつらに当たりて、いと貴かりしにあわせては、なお位階はひきくぞ有りけん。小野の宮の左大臣の御女の女御の、天暦元年にかくれ給えりし、四十九日の願文に、女御贈従四位上藤原朝臣とぞ見えたる、これらも文粋に有り。