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玉勝間 / 四の巻 天皇御院号の事

土御門ノ内大臣通親公の、高倉院升遐ノ記に云はく、そのゆふべ、六はらより清閑寺にうつし奉る。殿上にてまづ後の御名の定めあるにつけても、高倉いかなる大路にて、うき名の御かたみに殘り云云、と有り。後陽成天皇、元和三年八月廿六日にかくれさせ給ひて、御はふりの事、日を擇はれて、九月廿日とさだまる。そのほどは、もとの御所におはしまして、御前僧夜もすがら、ひそかに法華經を讀む。朝には御手洗まゐり、御膳など常のごとく奉る。御院號の事、家家へ仰られたる中に、殿下よりかむかへて奉り給へるに定められて、後陽成院と號し奉り、廿日に泉涌寺にして火葬し奉る。此御事、御ここちのほどより、御はふりまで、西洞院ノ時慶ノ卿の書かれたる、升遐ノ記に見えたり。

新字:土御門ノ内大臣通親公の、高倉院升遐ノ記に云はく、そのゆふべ、六はらより清閑寺にうつし奉る。殿上にてまづ後の御名の定めあるにつけても、高倉いかなる大路にて、うき名の御かたみに残り云云、と有り。後陽成天皇、元和三年八月廿六日にかくれさせ給ひて、御はふりの事、日を択はれて、九月廿日とさだまる。そのほどは、もとの御所におはしまして、御前僧夜もすがら、ひそかに法華経を読む。朝には御手洗まゐり、御膳など常のごとく奉る。御院号の事、家家へ仰られたる中に、殿下よりかむかへて奉り給へるに定められて、後陽成院と号し奉り、廿日に泉涌寺にして火葬し奉る。此御事、御ここちのほどより、御はふりまで、西洞院ノ時慶ノ卿の書かれたる、升遐ノ記に見えたり。

書き下し

土御門の内大臣通親公の、高倉院升遐の記に云わく、そのゆうべ、六はらより清閑寺にうつし奉る。殿上にてまづ後の御名の定めあるにつけても、高倉いかなる大路にて、うき名の御かたみに残り云々、と有り。後陽成天皇、元和三年八月二十六日にかくれさせ給いて、御はふりの事、日を択ばれて、九月二十日とさだまる。そのほどは、もとの御所におわしまして、御前僧夜もすがら、ひそかに法華経を読む。朝には御手洗まいり、御膳など常のごとく奉る。御院号の事、家々へ仰せられたる中に、殿下よりかむかえて奉り給えるに定められて、後陽成院と号し奉り、二十日に泉涌寺にして火葬し奉る。この御事、御ここちのほどより、御はふりまで、西洞院の時慶の卿の書かれたる、升遐の記に見えたり。

現代語訳

土御門内大臣通親公(源通親)の「高倉院升遐記」に言うには、「その夕方、六波羅から清閑寺にお移し申し上げた。殿上でまず追号のお定めがあるにつけても、高倉とはどういう大路であって、つらい名が御形見に残ることか」云々とある。後陽成天皇は元和三年(1617年)八月二十六日にお隠れになって、御葬送の事は日を選ばれて九月二十日と定まった。その間は元の御所にいらっしゃって、御前の僧が夜通しひそかに法華経を読む。朝には御手水を差し上げ、御膳なども普段どおり奉る。院号の事は諸家へお命じになった中で、殿下(関白)が考えて奉られたものに定められて、後陽成院とお号し申し上げ、二十日に泉涌寺で火葬し申し上げた。この事は、御病気の頃から御葬送まで、西洞院時慶卿の書かれた「升遐記」に見える。

解説

天皇の崩御後に贈られる院号の定め方を、二つの記録から示した一段である。一つは源通親の高倉院升遐記で、崩御の夕べに遺骸を清閑寺へ移し、殿上でまず追号が議されたとき、御所のあった高倉の大路の名が悲しい形見として残る、と嘆く一節を引く。もう一つは近世の後陽成天皇の例で、崩御から葬送までの間、元の御所で僧が夜通し経を読み、朝には生前どおり手水や膳を奉ったこと、院号は諸家に案を求めて関白の案に決め、泉涌寺で火葬したことを、西洞院時慶の記録から写す。有職故実を重んじた宣長は、こうした朝廷の儀礼の具体的な次第を丁寧に書き留めている。死者を生前と同じように遇する作法には、別れを惜しむ心が表れている。

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