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玉勝間 / 四の巻 櫛をなぐる事

建長二年六月廿四日、今日居住佐介之者、俄企自害、聞者競集、圍繞此家、觀其死骸、有此人之聟、而日來令同宅處、其聟白地下向田舎訖、窺其隙、有通艶言於息女事、息女殊周章、敢不能許容、令投櫛之時、取者骨肉皆變他人之由稱之、彼父潜到于女子居所、自屏風之上投入櫛、彼息女不意而取之、仍父已准他人、欲遂志、于時不圖而聟自田舎歸着、入來其砌之間、忽以下不堪悲、及自害云云、とこれも東鏡に見えたり。世にはあさましき事もある物なりけり。さて是れをここに出せるは、伊邪那岐ノ命の、黃泉ノ國にて、御櫛を投給ひし事あるところの、古事記ノ傳に引べかりしを、漏らせる故に、ここに出せるなり。

新字:建長二年六月廿四日、今日居住佐介之者、俄企自害、聞者競集、囲繞此家、観其死骸、有此人之婿、而日来令同宅処、其婿白地下向田舎訖、窺其隙、有通艶言於息女事、息女殊周章、敢不能許容、令投櫛之時、取者骨肉皆変他人之由称之、彼父潜到于女子居所、自屏風之上投入櫛、彼息女不意而取之、仍父已准他人、欲遂志、于時不図而婿自田舎帰着、入来其砌之間、忽以下不堪悲、及自害云云、とこれも東鏡に見えたり。世にはあさましき事もある物なりけり。さて是れをここに出せるは、伊邪那岐ノ命の、黄泉ノ国にて、御櫛を投給ひし事あるところの、古事記ノ伝に引べかりしを、漏らせる故に、ここに出せるなり。

書き下し

建長二年六月二十四日、今日佐介に居住する者、俄に自害を企つ、聞く者競い集まり、この家を囲繞して、その死骸を観る、この人の聟有り、而して日来同宅せしむる処、その聟白地に田舎に下向し訖んぬ、その隙を窺いて、艶言を息女に通ずる事有り、息女殊に周章して、敢えて許容する能わず、櫛を投ぐるの時、取る者は骨肉皆他人に変ずるの由これを称す、かの父潜かに女子の居所に到り、屏風の上より櫛を投げ入る、かの息女不意にしてこれを取る、仍って父已に他人に准じ、志を遂げんと欲す、時に図らずして聟田舎より帰着し、その砌に入り来たるの間、忽ち以下悲しみに堪えず、自害に及ぶ云々、とこれも東鏡に見えたり。世にはあさましき事もある物なりけり。さてこれをここに出だせるは、伊邪那岐の命の、黄泉の国にて、御櫛を投げ給いし事あるところの、古事記伝に引くべかりしを、漏らせる故に、ここに出だせるなり。

現代語訳

「建長二年(1250年)六月二十四日、今日、佐介に住む者が急に自害を図った。聞いた者が競って集まり、この家を取り囲んで、その死骸を見た。この人には聟がいて、日頃同じ家に住まわせていたが、その聟がちょっと田舎へ下った。その隙をうかがって、この人が自分の娘に色めいた言葉をかけることがあった。娘はひどくうろたえて、決して受け入れなかった。櫛を投げられた時にそれを取った者は、肉親もみな他人に変わる、という言い伝えがあると称して、その父はひそかに娘の居所に行き、屏風の上から櫛を投げ入れた。娘は思いがけずにこれを取ってしまった。それで父はもう他人に準じたとして、思いを遂げようとした。その時、思いがけず聟が田舎から帰って来て、その場に入って来たので、たちまち悲しみに堪えず、自害に及んだ」云々と、これも東鑑(吾妻鏡)に見える。世にはあきれ果てた事もあるものである。さてこれをここに出したのは、伊邪那岐命が黄泉の国で御櫛を投げなさった事があるところの古事記伝に引くべきであったのに、漏らしてしまったので、ここに出したのである。

解説

吾妻鏡に載る、鎌倉での痛ましい事件を引いた一段である。聟の留守に娘に言い寄った父が、投げた櫛を拾った者は肉親でも他人になるという俗信を持ち出し、屏風越しに櫛を投げ入れて娘に拾わせ、思いを遂げようとした。そこへ聟が帰ってきて、父は自害した。宣長は「世にはあさましき事もある物なりけり」と一言嘆いたうえで、これを載せた理由を明かす。伊邪那岐命が黄泉の国から逃げる際に櫛を投げた場面を注した古事記伝に、櫛を投げることの意味を示す例として引くべきだったのに漏らしたから、ここに補うのだという。櫛を投げることが縁を断つ意味を持つという俗信が、神話の場面を読み解く手がかりになる。玉勝間が古事記伝の補遺の役も果たしていたことがわかる段である。

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