古事記 / 上巻・見るなの禁と八雷神
然愛我那勢命。(那勢二字以音。下效此)入來坐之事恐。故欲還。旦具與黃泉神相論。莫視我。如此白而。還入其殿內之間。甚久難待。故刺左之御美豆貝。(三字以音。下效此)湯津津間櫛之男柱一箇取闕而。燭一火。入見之時。宇士多加禮許呂呂岐豆。(此十字以音)於頭者大雷居。於胸者火雷居。於腹者黑雷居。於陰者拆雷居。於左手者若雷居。於右手者土雷居。於左足者鳴雷居。於右足者伏雷居。并八雷神成居。於是。伊邪那岐命見畏而。逃還之時。其妹伊邪那美命言。令見辱吾。即遣豫母都志許賣(此六字以音)令追。爾伊邪那岐命取黑御鬘投棄。乃生蒲子。是摭食之間。逃行。猶追。亦刺其右御美豆貝之湯津津間櫛引闕而。投棄。乃生笋。是拔食之間。逃行。且後者。於其八雷神。副千五百之黃泉軍。令追。
新字:然愛我那勢命。(那勢二字以音。下効此)入来坐之事恐。故欲還。旦具与黄泉神相論。莫視我。如此白而。還入其殿内之間。甚久難待。故刺左之御美豆貝。(三字以音。下効此)湯津津間櫛之男柱一箇取闕而。燭一火。入見之時。宇士多加礼許呂呂岐豆。(此十字以音)於頭者大雷居。於胸者火雷居。於腹者黒雷居。於陰者拆雷居。於左手者若雷居。於右手者土雷居。於左足者鳴雷居。於右足者伏雷居。并八雷神成居。於是。伊邪那岐命見畏而。逃還之時。其妹伊邪那美命言。令見辱吾。即遣予母都志許売(此六字以音)令追。爾伊邪那岐命取黒御鬘投棄。乃生蒲子。是摭食之間。逃行。猶追。亦刺其右御美豆貝之湯津津間櫛引闕而。投棄。乃生笋。是抜食之間。逃行。且後者。於其八雷神。副千五百之黄泉軍。令追。
書き下し
「然れども愛しき我がなせの命、入り来ませる事恐し。故、還らむと欲ふを、且く黄泉神と相論はむ。我を視ること莫れ」。かく白して、その殿の内に還り入りませる間、甚久しくて待ちかねたまひき。故、左の御みづらに刺せる湯津津間櫛の男柱一箇取り闕きて、一つ火を燭して入り見たまふ時、うじたかれころろきて(この十字は音を以てす)、頭には大雷居り、胸には火雷居り、腹には黒雷居り、陰には拆雷居り、左の手には若雷居り、右の手には土雷居り、左の足には鳴雷居り、右の足には伏雷居り、并せて八はしらの雷神成り居りき。ここに伊邪那岐命見畏みて逃げ還りたまふ時、その妹伊邪那美命、「吾に辱見せつ」と言ひて、即ち予母都志許売(この六字は音を以てす)を遣はして追はしめき。ここに伊邪那岐命、黒き御鬘を取りて投げ棄てたまへば、乃ち蒲子生りき。これを摭ひ食む間に、逃げ行でますを、猶ほ追ひしかば、亦その右の御みづらに刺せる湯津津間櫛を引き闕きて投げ棄てたまへば、乃ち笋生りき。これを抜き食む間に、逃げ行でましき。且後には、その八はしらの雷神に、千五百の黄泉軍を副へて追はしめき。
現代語訳
(伊邪那美命は言いました。)「しかし、いとしいあなた様が来てくださったことは恐れ多いことです。ですから帰りたいと思いますので、しばらく黄泉の神と相談してみましょう。その間、私を見ないでください」。こう申して御殿の中に戻って行きましたが、あまりに長く、待ちきれなくなりました。そこで伊邪那岐命は、左の角髪に挿していた清らかな櫛の太い歯を一本折り取って、一つの火をともし、中に入って見たところ、妻の身体にはうじがたかってごろごろと音をたて、頭には大雷、胸には火雷、腹には黒雷、陰部には拆雷、左の手には若雷、右の手には土雷、左の足には鳴雷、右の足には伏雷と、合わせて八柱の雷神がいました。伊邪那岐命は見て恐れ、逃げ帰ろうとしました。すると妹の伊邪那美命は「私に恥をかかせました」と言い、すぐに予母都志許売を遣わして追わせました。伊邪那岐命が黒い髪飾りを取って投げ捨てると、たちまち山ぶどうの実がなりました。志許売がそれを拾って食べている間に逃げましたが、なお追ってきたので、右の角髪に挿していた櫛を引き折って投げ捨てると、今度は筍が生えました。それを抜いて食べている間に、また逃げました。その後には、八柱の雷神に千五百の黄泉の軍勢を付けて追わせました。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『古事記』上巻・黄泉国への訪問と拒絶上の件、石拆神より以下、闇御津羽神より以前、并せて八神は、御刀に因りて生りませる神なり。殺さえし迦具土神の頭に成りませる神の名は、正鹿山津見神。次に胸に成りませる神の名は、淤縢山津見神。(淤縢の二字は音を以てす)次に腹に成りませる神の名は、奥山津見神。次に陰に成りませる神の名は、闇山津見神。(闇の字は音を以てす)次に左の手に成りませる神の名は、志芸山津見神。(志芸の二字は音を以てす)次に右の手に成りませる神の名は、羽山津見神。次に左の足に成りませる神の名は、原山津見神。次に右の足に成りませる神の名は、戸山津見神。(正鹿山津見神より戸山津見神まで并せて八神)故、斬りたまへる刀の名は、天之尾羽張と謂ふ。亦の名は伊都之尾羽張と謂ふ。(伊都の二字は音を以てす)ここにその妹伊邪那美命を相見むと欲ひて、黄泉国に追ひ往きたまひき。ここに殿の縢戸より出で向へたまふ時、伊邪那岐命語らひ詔りたまはく、「愛しき我がなに妹の命、吾と汝と作れる国、未だ作り竟へず。故、還るべし」。ここに伊邪那美命答へ白したまはく、「悔しきかも、速く来ず。吾は黄泉戸喫しつ」。
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『古事記』上巻・火の神誕生と伊邪那美の死次に天之狭霧神。次に国之狭霧神。次に天之闇戸神。次に国之闇戸神。次に大戸惑子神。(訓惑を麻刀比と云ふ、下これに効へ)次に大戸惑女神。(天之狭土神より大戸惑女神まで并せて八神)次に生みませる神の名は鳥之石楠船神。亦の名は天鳥船と謂ふ。次に大宜都比売神を生みたまひき。(この神名は音を以てす)次に火之夜芸速男神を生みたまひき。(夜芸の二字は音を以てす)亦の名は火之炫毘古神と謂ひ、亦の名は火之迦具土神と謂ふ。(迦具の二字は音を以てす)この子を生みたまふに因りて、美蕃登(この三字は音を以てす)炙かえて病み臥せり。たぐりに(この四字は音を以てす)生りませる神の名は金山毘古神。(訓金を迦那と云ふ、下これに効へ)次に金山毘売神。次に屎に成りませる神の名は波邇夜須毘古神。(この神名は音を以てす)次に波邇夜須毘売神。(この神名も亦音を以てす)次に尿に成りませる神の名は弥都波能売神。(弥より以下四字は音を以てす)次に和久産巣日神。この神の子は豊宇気毘売神と謂ふ。故、伊邪那美神は、火の神を生みしに因りて、遂に神避りたまひき。(天鳥船より豊宇気毘売神まで并せて八神)凡そ伊邪那岐・伊邪那美の二神、共に生みませる嶋は壱拾肆嶋、神は参拾伍神。(これ伊邪那美神の未だ神避りたまはざる以前に生めるなり。ただ意能碁呂嶋は生めるに非ず。また蛭子と淡嶋とは、子の例に入れず)故ここに伊邪那岐命詔りたまはく、「愛しき我がなに妹の命を、子の一つ木に易へつるかも」と。乃ち御枕方に匍匐ひ、御足方に匍匐ひて哭きたまふ時、御涙に成りませる神は、香山の畝尾の木の本に坐す、名は泣沢女神。(那邇の二字は音を以てす。下これに効へ)
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『古事記』上巻・神世七代と国生みの始まり上の件の五柱の神は、別天神。次に成りませる神の名は、国之常立神。(訓常立も亦上の如し)次に豊雲上野神。この二柱の神も亦、独神と成りまして、身を隠したまひき。次に成りませる神の名は、宇比地邇神。次に妹須比智邇去神。(この二神の名は音を以てす)次に角杙神。次に妹活杙神。(二柱)次に意富斗能地神。次に妹大斗乃弁神。(この二神の名も亦音を以てす)次に淤母陀琉神。次に妹阿夜訶志古泥神。(この二神の名は皆音を以てす)次に伊邪那岐神。次に妹伊邪那美神。(この二神の名も亦音を以てすること上の如し)上の件、国之常立神より以下、伊邪那美神より以前を、并せて神世七代と称ふ。(上の二柱は独神各一代と云ひ、次に双べる十神は各二神を合せて一代と云ふ)ここに天つ神諸の命以ちて、伊邪那岐命・伊邪那美命の二柱の神に、「この漂へる国を修め理り固め成せ」と詔りたまひて、天の沼矛を賜ひて、言依さしたまひき。故、二柱の神、天の浮橋に立たして(訓立を多多志と云ふ)、その沼矛を指し下ろして画きたまへば、塩こをろこをろに(この七字は音を以てす)画き鳴して(訓鳴を那志と云ふ)引き上げたまふ時、その矛の末より垂り落つる塩、累り積りて嶋と成りき。これ淤能碁呂嶋なり。(淤より以下四字は音を以てす)その嶋に天降りまして、天の御柱を見立て、八尋殿を見立てたまひき。
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『古事記』上巻・水蛭子と淡島の失敗ここにその妹伊邪那美命に問ひたまはく、「汝が身は如何にか成れる」。答へ白したまはく、「吾が身は成り成りて、成り合はぬ処一処在り」。ここに伊邪那岐命詔りたまはく、「我が身は成り成りて、成り余れる処一処在り。故、この吾が身の成り余れる処を以ちて、汝が身の成り合はぬ処に刺し塞ぎて、国土を生み成さむと以為ふ。生まむこと奈何」(訓生を宇牟と云ふ。下これに効へ)。伊邪那美命答へたまはく、「然善けむ」。ここに伊邪那岐命詔りたまはく、「然らば吾と汝と、この天の御柱を行き廻り逢ひて、みとのまぐはひせむ」(この七字は音を以てす)。かく云ひ期りて、乃ち詔りたまはく、「汝は右より廻り逢へ。我は左より廻り逢はむ」。約り竟へて廻る時、伊邪那美命、先づ「あなにやしえをとこを」と言ひ(この十字は音を以てす。下これに効へ)、後に伊邪那岐命、「あなにやしえをとめを」と言ひたまひき。各言ひ竟へて後に、その妹に告げたまはく、「女人の先づ言へるは良からず」。然れども久美度に(この四字は音を以てす)興して、子水蛭子を生みたまひき。この子は葦船に入れて流し去てき。次に淡嶋を生みたまひき。これも亦子の例には入れず。ここに二柱の神、議りて云りたまはく、「今吾が生める子良からず。猶ほ天つ神の御所に白すべし」。即ち共に参上りて、天つ神の命を請ひたまひき。
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『古事記』上巻・迦具土神の斬殺と剣の神々故、その神避りたまひし伊邪那美神は、出雲国と伯伎国との堺なる比婆之山に葬りまつりき。ここに伊邪那岐命、御佩せる十拳剣を抜きて、その子迦具土神の頸を斬りたまひき。ここにその御刀の前に著ける血、湯津石村に走り就きて成りませる神の名は、石拆神。次に根拆神。次に石筒之男神。(三神)次に御刀の本に著ける血も、亦湯津石村に走り就きて成りませる神の名は、甕速日神。次に樋速日神。次に建御雷之男神。亦の名は建布都神、亦の名は豊布都神。(布都の二字は音を以てす。下これに効へ)(三神)次に御刀の手上に集まれる血、手俣より漏き出でて成りませる神の名は、闇淤加美神。(淤より以下三字は音を以てす。下これに効へ)次に闇御津羽神。
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『古事記』上巻・追放と大気津比売故、天照大御神出で坐す時、高天原及び葦原中国自ら照り明かりき。ここに八百万の神共に議(はか)りて、速須佐之男命に千位(ちくら)の置戸(おきと)を負せ、また鬚(ひげ)と手足の爪とを切り、祓へしめて、神夜良比(かむやらひ)夜良比岐(やらひき)。また食物(をすもの)を大気津比売神に乞ひき。ここに大気都比売、鼻・口及び尻より種々の味物(ためつもの)を取り出だして、種々作り具へて進(たてまつ)る時、速須佐之男命その態を立ち伺ひて、穢汚(けが)して奉進(たてまつ)ると為(おも)ひて、すなはちその大宜津比売神を殺しき。故、殺さえし神の身に生れる物は、頭に蚕生り、二つの目に稲種生り、二つの耳に粟生り、鼻に小豆生り、陰(ほと)に麦生り、尻に大豆生りき。故、ここに神産巣日御祖命、これを取らしめて、種と成しき。故、避(やら)はえて、出雲国の肥の河上、名は鳥髪(とりかみ)といふ地に降りたまひき。この時、箸その河より流れ下りき。ここに須佐之男命、人その河上にありと以為ひて、尋ね覓(ま)ぎ上り往けば、老夫(おきな)と老女(おみな)と二人ありて、童女(をとめ)を中に置きて泣けり。ここに問ひたまひしく、「汝等は誰ぞ」ととひたまひき。故、その老夫答へて言しけらく、「僕は国つ神、大山津見神の子ぞ。僕が名は足名椎と謂ひ、妻の名は手名椎と謂ひ、女(むすめ)の名は櫛名田比売と謂ふ」といひき。

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