玉勝間 / 四の巻 人のうせたる後のわざ
親を思ふ心の淺からむ子は、三年をまたで、はやくかなしさはさめぬべきに、なほ服をきて、悲しきさまをもてつけ、又こころざし深からんは、三とせ過たらむからに、かなしさは歇むべきならぬに、ぬぎ捨てて、名殘り無くしなさむは、共にうはべのいつはりに有らずや。さるを皇國に此服と云ふ事の無かりしは、きはやかなるかぎりの無き悲しさのままなるにて、長くも短かくも、これぞまことにかなしむには有ける。服は着ざれども、悲しきはかなしく、着ても、かなしからぬは悲しからねば、いたづら事なり。さればかの國にても、漢の文帝と云ひし王は、こよなく服をちぢめたりしを、儒者は、いみしく善からぬ事に、もどき云へども、ことわり有る事ぞかし。皇國にならひまねばれたるにも、ちぢめて、親のをも、一とせと定められたり。さるはいと久しく、身のつとめを缺かむも、えう無きいたづら事なれば、かなしながらに、出て仕へんに、なでふ事かあらむ。さて斯く云ふは、服てふ事の有り無しの、本のあげつらひにこそあれ、すでに其の御おきての有るうへは、かたく守りて、冒すまじき物ぞかし。
新字:親を思ふ心の浅からむ子は、三年をまたで、はやくかなしさはさめぬべきに、なほ服をきて、悲しきさまをもてつけ、又こころざし深からんは、三とせ過たらむからに、かなしさは歇むべきならぬに、ぬぎ捨てて、名残り無くしなさむは、共にうはべのいつはりに有らずや。さるを皇国に此服と云ふ事の無かりしは、きはやかなるかぎりの無き悲しさのままなるにて、長くも短かくも、これぞまことにかなしむには有ける。服は着ざれども、悲しきはかなしく、着ても、かなしからぬは悲しからねば、いたづら事なり。さればかの国にても、漢の文帝と云ひし王は、こよなく服をちぢめたりしを、儒者は、いみしく善からぬ事に、もどき云へども、ことわり有る事ぞかし。皇国にならひまねばれたるにも、ちぢめて、親のをも、一とせと定められたり。さるはいと久しく、身のつとめを欠かむも、えう無きいたづら事なれば、かなしながらに、出て仕へんに、なでふ事かあらむ。さて斯く云ふは、服てふ事の有り無しの、本のあげつらひにこそあれ、すでに其の御おきての有るうへは、かたく守りて、冒すまじき物ぞかし。
書き下し
親を思う心の浅からむ子は、三年をまたで、はやくかなしさはさめぬべきに、なお服をきて、悲しきさまをもてつけ、また心ざし深からんは、三とせ過ぎたらむからに、かなしさは歇むべきならぬに、ぬぎ捨てて、名残り無くしなさむは、共にうわべのいつわりに有らずや。さるを皇国にこの服と云う事の無かりしは、きわやかなるかぎりの無き悲しさのままなるにて、長くも短かくも、これぞまことにかなしむには有りける。服は着ざれども、悲しきはかなしく、着ても、かなしからぬは悲しからねば、いたづら事なり。さればかの国にても、漢の文帝と云いし王は、こよなく服をちぢめたりしを、儒者は、いみしく善からぬ事に、もどき云えども、ことわり有る事ぞかし。皇国にならいまねばれたるにも、ちぢめて、親のをも、一とせと定められたり。さるはいと久しく、身のつとめを欠かむも、よう無きいたづら事なれば、かなしながらに、出でて仕えんに、なでう事かあらむ。さてかく云うは、服ちょう事の有り無しの、本のあげつらいにこそあれ、すでにその御おきての有るうえは、かたく守りて、冒すまじき物ぞかし。
現代語訳
親を思う心の浅い子は、三年を待たずに早く悲しさは冷めてしまうだろうに、なお喪服を着て、悲しそうな様子を取り繕い、また心ざしの深い子は、三年が過ぎたからといって悲しさがやむはずもないのに、喪服を脱ぎ捨てて、名残もないようにしてしまうのは、どちらも上辺の偽りではないか。それなのに皇国にこの服喪ということがなかったのは、はっきりした期限のない悲しさのままであって、長くても短くても、これこそが本当に悲しむということなのである。喪服は着なくても悲しいものは悲しく、着ても悲しくないものは悲しくないのだから、無駄なことである。だからあの国でも、漢の文帝という王は、服喪の期間を大いに縮めたのだが、儒者はそれをひどく良くないことだと非難するけれども、道理のあることなのだ。皇国で(中国の制度を)習いまねられたときにも、期間を縮めて、親の喪も一年と定められた。それは、あまり長く身の勤めを欠くのも不要な無駄事であるから、悲しみながらも出仕して仕えることに、何の差し支えがあろうか。さてこのように言うのは、服喪ということの有る無しの、根本の議論であって、すでにその御定めがある以上は、固く守って、犯してはならないものである。
解説

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