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玉勝間 / 四の巻 うはべをつくる世のならひ

うまき物くはまほしく、よききぬ着まほしく、よき家に住ままほしく、寳得ままほしく、人にたふとまれまほしく、命ながからまほしくするは、皆人の眞心なり。然るにこれらを皆よからぬ事にし、ねがはざるをいみしき事にして、すべてほしからず、ねがはぬ顔する者の、世に多かるは、例のうるさきいつはりなり。又世に先生などあふがるる物知り人、或るは上人などたふとまるる法師など、月花を見ては、あはれとめづる顔すれども、よき女を見ては、目にもかからぬかほして過るは、まことに然るにや。もし月花をあはれと見る情しあらば、ましてよき女には、などか目の移らざらむ。月花はあはれなり、女の色は目にもとまらずと云はんは、人とあらむ者の心にあらず、いみしきいつはりにこそ有けれ。しかは有れども、萬づにうはべを作りかざるは、なべての世のならひにし有れば、これらは、いつはりとて、さしもとがむべきには有らずなん。

新字:うまき物くはまほしく、よききぬ着まほしく、よき家に住ままほしく、宝得ままほしく、人にたふとまれまほしく、命ながからまほしくするは、皆人の真心なり。然るにこれらを皆よからぬ事にし、ねがはざるをいみしき事にして、すべてほしからず、ねがはぬ顔する者の、世に多かるは、例のうるさきいつはりなり。又世に先生などあふがるる物知り人、或るは上人などたふとまるる法師など、月花を見ては、あはれとめづる顔すれども、よき女を見ては、目にもかからぬかほして過るは、まことに然るにや。もし月花をあはれと見る情しあらば、ましてよき女には、などか目の移らざらむ。月花はあはれなり、女の色は目にもとまらずと云はんは、人とあらむ者の心にあらず、いみしきいつはりにこそ有けれ。しかは有れども、万づにうはべを作りかざるは、なべての世のならひにし有れば、これらは、いつはりとて、さしもとがむべきには有らずなん。

書き下し

うまき物くわまほしく、よききぬ着まほしく、よき家に住ままほしく、宝得ままほしく、人に尊まれまほしく、命ながからまほしくするは、皆人の真心なり。然るにこれらを皆よからぬ事にし、ねがわざるをいみしき事にして、すべてほしからず、ねがわぬ顔する者の、世に多かるは、例のうるさきいつわりなり。また世に先生などあおがるる物知り人、あるいは上人など尊まるる法師など、月花を見ては、あわれとめづる顔すれども、よき女を見ては、目にもかからぬかおして過ぐるは、まことに然るにや。もし月花をあわれと見る情しあらば、ましてよき女には、などか目の移らざらむ。月花はあわれなり、女の色は目にもとまらずと云わんは、人とあらむ者の心にあらず、いみしきいつわりにこそ有りけれ。しかは有れども、万づにうわべを作りかざるは、なべての世のならいにし有れば、これらは、いつわりとて、さしもとがむべきには有らずなん。

現代語訳

うまい物を食べたい、よい着物を着たい、よい家に住みたい、財を得たい、人に尊ばれたい、長生きしたい——これらはみな人の真心である。ところがこれらをすべて良くないこととし、望まないことを立派なこととして、何も欲しくない、望まないという顔をする者が世に多いのは、いつもの煩わしい偽りである。また世に先生などと仰がれる物知りや、上人などと尊ばれる法師が、月や花を見ては感じ入る顔をしながら、美しい女を見ては目にも入らない顔で通り過ぎるのは、本当にそうなのか。もし月花を感じ入って見る情があるなら、まして美しい女に目が移らないはずがない。月花は趣深いが女の色は目にもとまらない、などと言うのは、人である者の心ではない。ひどい偽りである。とはいえ、何事につけ上辺を取り繕うのは世の常なのだから、これらを偽りだといって咎めるほどのことでもない。

解説

欲を人の真心として肯定した一段である。うまい物、よい着物、よい家、財、人からの尊敬、長寿——これらを望むのは、誰もが持つ自然な心だ、と宣長は言う。それを悪いこととし、望まない顔をする者が世に多いのを「うるさきいつはり」と呼ぶ。矛先は世の先生や高僧に向かう。月や花には感じ入る顔をしながら、美しい女には目もくれない顔をするのは筋が通らない。感受性があるなら両方に働くはずだからである。宣長の真心論が最も具体的に出た箇所であり、兼好を批判した前の段とも同じ筋にある。そして最後の一句が独特だ。とはいえ上辺を繕うのは世の常だから、咎めるほどではない、と。偽りを見抜きながら、人を裁くところまでは行かない。

この章句が説くこと

皆人の真心真心うわべをつくる欲うるさきいつわりうわべ

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