玉勝間 ／ 四の巻 いらへの声

古書に、稱唯と書て、乎乎止申と讀めり。然れば古、は、上たる人にいらふるにも、乎乎と云へりと聞ゆ。又萬葉に、否も諾も。源ノ信明ノ集の歌に、いなともうとも云ひはてよ。拾玉集歌に、なやうやと云ふ人だにも無し。なやうやは、否や諾やなり、諾は即チ乎乎と同じ。今の世にも、乎乎とも宇宇とも云へり。吉部秘訓抄に、稱唯(阿被出之也)また稱唯六度也猶阿ト被出之とあるは、乎乎を阿と云へる事も有るにや。又同書に、云云官掌敬屈高聲稱唯(先有欝音)とある、欝音とはいかなる聲を云へるにか有らん。宇治拾遺物語に、えいといらへたり、又むといらへて、など云へる事あり。牟は宇と同じ、今の世のいらへにも、宇と牟との間の音にて、字字と云ふ是れなり。大かた今の世のいらへは、波伊延伊那伊開伊などは、深く敬ふいらへなり。次に阿伊、次に鼻にかけて阿伊、次に阿阿、次に乎乎、宇宇なり。すべて打解けたるいらへは、多く鼻にかけて云へり。斯くしなじななる中に、國ところによりて、いささか異なることどもも有るなり。

新字：古書に、称唯と書て、乎乎止申と読めり。然れば古、は、上たる人にいらふるにも、乎乎と云へりと聞ゆ。又万葉に、否も諾も。源ノ信明ノ集の歌に、いなともうとも云ひはてよ。拾玉集歌に、なやうやと云ふ人だにも無し。なやうやは、否や諾やなり、諾は即チ乎乎と同じ。今の世にも、乎乎とも宇宇とも云へり。吉部秘訓抄に、称唯(阿被出之也)また称唯六度也猶阿ト被出之とあるは、乎乎を阿と云へる事も有るにや。又同書に、云云官掌敬屈高声称唯(先有欝音)とある、欝音とはいかなる声を云へるにか有らん。宇治拾遺物語に、えいといらへたり、又むといらへて、など云へる事あり。牟は宇と同じ、今の世のいらへにも、宇と牟との間の音にて、字字と云ふ是れなり。大かた今の世のいらへは、波伊延伊那伊開伊などは、深く敬ふいらへなり。次に阿伊、次に鼻にかけて阿伊、次に阿阿、次に乎乎、宇宇なり。すべて打解けたるいらへは、多く鼻にかけて云へり。斯くしなじななる中に、国ところによりて、いささか異なることどもも有るなり。

書き下し

古書に、称唯と書きて、乎乎止申と読めり。然れば古は、上たる人にいらうるにも、乎乎と云えりと聞こゆ。また万葉に、否も諾も。源の信明の集の歌に、いなともうとも云いはてよ。拾玉集の歌に、なようやと云う人だにも無し。なようやは、否や諾やなり、諾は即ち乎乎と同じ。今の世にも、乎乎とも宇宇とも云えり。吉部秘訓抄に、称唯（阿とこれを出ださる）また称唯六度なり、なお阿とこれを出ださるとあるは、乎乎を阿と云える事も有るにや。また同書に、云々官掌敬屈して高声に称唯す（先ず欝音有り）とある、欝音とはいかなる声を云えるにか有らん。宇治拾遺物語に、えいといらえたり、またむといらえて、など云える事あり。牟は宇と同じ、今の世のいらえにも、宇と牟との間の音にて、字字と云う是れなり。大かた今の世のいらえは、波伊・延伊・那伊・開伊などは、深く敬ういらえなり。次に阿伊、次に鼻にかけて阿伊、次に阿阿、次に乎乎、宇宇なり。すべて打ち解けたるいらえは、多く鼻にかけて云えり。斯くしなじななる中に、国ところによりて、いささか異なることどもも有るなり。