同じ書に、渋谷の庄司重国の郎従平太男、行光の郎従藤五男、愚息泰村男、真正男など云う事あり。つれづれ草にも、又五郎男など云えり。この外にもその頃の書に、いやしき者を某男と云える事多し。

同じ記、同じ年の所に、人をさして、貴殿と云えること見えたり。また筑前の国志麻の郡の住人、文室の忠光、同じ国怡土の郡の住人、多治の久明などあり。住人と云う事も、やや古しかし。

同じ書に、平の政子が頼家を諫めたる語に、源氏等は幕下の一族、北条は我が親戚なり、仍て先人しきりに芳情を施され、常に座右に招かしめ給う、而るに今彼の輩等に於いて、優賞無く、剰え皆実名を喚ばしめ給うの間、各々恨みを貽すの由、其の聞こえ有りとあり。人の実名をよぶことをば、無礼しとする事、これにても知るべし。

中昔よりこなた、女の名に某子と云う事、なべての例なり、古えにもおりおり見えたり。さて古えは、男の名にも、子と云える多し。まず神武天皇の御世に、石押分之子、贄持之子と云う有り。古事記仁徳天皇の御段に、丸邇臣口子、書紀応神の御巻に、壱岐の直真根子、仁徳の御巻に、茨田の連衫子、又佐伯の直阿俄能胡、履中の御巻に、阿曇の連浜子、雄略の御巻に、佐伯部の仲子、又難波の吉士赤目子、又倭子の連、又水の江の浦嶋の子、継体の御巻に、筑紫の君葛子、又目頬子、安閑の御巻に、稚子の直、欽明の御巻に、中臣の連鎌子、又葛城の山田の直瑞子、敏達御巻に、吉士金子、又大伴の糠手子の連、又物部の贄子の連、推古御巻に、小野の臣妹子など見えたり。さて右の名どもの中に、石押分之子、贄持之子、古事記書紀ともに、之の字あり。仁徳の御巻の、衫子の訓注に、莒呂母能古と見え、また阿俄能胡、又浦嶋の子、又中臣の系図に、鎌足公の祖父の名、方子とも、加多能子とも書る、是等によらば、すべて皆某之子と、之をそえて訓むべきかと思わるれど、又継体の御巻なる目頬子を、歌に梅豆羅古と有れば、なべて之と云うべきにも有らず。さて又推古の御巻に、阿倍の臣鳥と云う人を、鳥子とも有り。

あざ名と云うもの、かの文琳、菅三、平仲などのたぐいのみにもあらず、古より正しき名の外に呼ぶ名を、字と云える事多し。中むかしには、今のいわゆる俗名をも、字と云える事あり。その外にも田地の字、何の字くれの字など云うも、皆正しく定まれる名としも無くて、呼びならえるを云えり。いずれも漢国人の字とはことことなり。そが中に、今の俗名を云えるは、漢人の字と、こころばえ似たり。

さて彼のもろこしの、某堂、某斎のたぐいは、物知り人風雅人なども、商人も、かわる事なくて、同じさまにつく事なるを、御国にてもまねびて、つく人多き。それをば、あき人の家の号に同じとて、厭う事なきは、からめきたるに紛るればなるべし。然るに近き頃、古の学びするともがらは、その某堂、某斎のたぐいは、からめきたるをうるさがりて、皇国言葉もてつけむとするに、かの松屋、藤屋のたぐいは、さすがにさけむとする故に、つくべき号無くて、思いわぶめり。或は某の屋と、の文字を添えて、分かむとすれども、木草などのうちに、みやびたる名は、数多からねば、ここにもかしこにも、同じ事のみ出でくめり。そもそももろこしのは、多く二字を連らねてもつくる故に、いかさまにも心にまかせて、珍らしく附くべきを、皇国言は、二つかさねては、長くなりて、呼び苦しければ、かにかくに附けにくきわざなりかし。

人をたっとみて、様と云うこと、四百四五十年ばかりもあなたのふみどもより始まりて、おりおり見えたり。上様、前朝様、禁裏様、御所様、公方様、宮御方様、徳大寺様、女中様など見え、書状のあて名にも、御つぼね様なども有り。また鹿苑院殿様、室町殿様など、殿様と重ねて云える事も見えたり。