玉勝間 ／ 四の巻 百首の歌
歌を百首そなへて詠むことは、源ノ重之ノ家集に、東宮より召しによりて詠める百首あり。春廿首、夏廿首、秋廿首、冬廿首、戀十首、雜十首なり。これらや初めならん。拾遺集にも、百首歌の中に源重之とて入れり。
新字：歌を百首そなへて詠むことは、源ノ重之ノ家集に、東宮より召しによりて詠める百首あり。春廿首、夏廿首、秋廿首、冬廿首、恋十首、雑十首なり。これらや初めならん。拾遺集にも、百首歌の中に源重之とて入れり。
書き下し
歌を百首そなえて詠むことは、源の重之の家集に、東宮より召しによりて詠める百首あり。春二十首、夏二十首、秋二十首、冬二十首、恋十首、雑十首なり。これらや初めならん。拾遺集にも、百首歌の中に源重之とて入れり。
現代語訳
歌を百首そろえて詠むことは、源重之（平安中期の歌人）の家集に、東宮のお召しによって詠んだ百首がある。春二十首、夏二十首、秋二十首、冬二十首、恋十首、雑十首である。これらが初めであろうか。拾遺集にも、「百首歌の中に」として源重之の名で入っている。
解説
歌を百首まとめて詠む「百首歌」の始まりを探った短い考証である。宣長は、源重之の家集に、東宮の召しによって詠んだ百首があり、春夏秋冬各二十首・恋十首・雑十首という構成であることを挙げ、これが初めではないかと推す。拾遺集にも「百首歌の中に」として重之の歌が採られていることが傍証となる。百首歌はのちに堀河百首をはじめ、題を組んで詠む形として広まり、歌人の修練と晴れの場の形式として重んじられた。宣長自身も生涯に膨大な数の歌を詠んでいる。一つの形式の起こりを、確かな用例から押さえておく。物事の始まりを伝説ではなく文献で確かめようとする、宣長の習いがここにも出ている。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
百首歌源重之拾遺集歌起源
関連する章句
-
『玉勝間』四の巻 歌人また家集と云ふ事歌詠む人を歌人と云う事、拾遺集十七の巻に、三条の太政大臣の家にて、歌人召し集めて、あまたの題詠ませ侍りけるにとあり。また家の集と云うこと、古今集の真字序に見え、拾遺集同じ巻に、天暦の御時、伊勢が家の集召したりければ云々、また二十の巻に、家集に書きて侍ると見え、源の順の集に、平の兼盛が家の集など有り。類聚国史に、菅原の是善の卿の事に、家集十巻とあり、これは詩文の集なり。
-
『玉勝間』十三の巻 歌合と云ふ事のはじまり歌合と云うわざは、いずれの御世の頃よりかはじまりけむ。古今集に、仁和の中将の御息所の家の歌合と云うこと見え、新勅撰集夏の部に、中納言行平の家のうた合、又恋三に、陽成院の歌合など見えたり。これら寛平よりさきなり。
-
『玉勝間』四の巻 初学の詩つくるべきやうを教へたる説近き頃ある儒者の書ける物を見れば、初学の輩の、から歌を作るべきさまを教えたる中に云えるよう、所詮作りならいに、二三百もつくる間の詩は、社外の人に示すべきにも有らず、後に詩集に収録すべきにも有らざれば、古人の詩を、遠慮無く剽窃して、作り覚え、なお具足しがたくは、唐詩礎、明詩礎、詩語砕錦などようの物にて、補綴して、こしらゆるが善きなりと云えるは、まことに善き教えざまなり。歌詠むも、もはらさる事にて、初めよりおのが思うさまを、あらたに詠み出でむとすれば、歌のようにも有らぬ、ひがことのみ出で来て、後までも、さる癖ののぞこりがたき物なれば、うい学びのほどは、詞の続きも、心のおもむきも、ただ古りたる跡によりてぞ、詠みならうべきわざなりける。
-
『玉勝間』十三の巻 長歌は今はたやすくは詠まぬ事と云ふ事逍遥院の大臣の、きぬかずきの日記の跋に、事のついでに申し出で侍る。長歌と云う物、この頃となりて、たわやすく詠まぬ事のようになれるは、いかなる故の侍るならむ、いと覚束なき事なりと見ゆ。
-
『玉勝間』二の巻 古今集月の歌の事月をば、秋の題とする事なれども、古今集には、月の歌は、雑の部に入れり。秋の部にはただ五首入れて、そは秋と云う事ある歌、また雁を詠み入れたるなどのみなり。
-
『玉勝間』四の巻 為兼卿の歌の事それ歌は、心をたねとして、心をたねとせず、心すなおにして、心すなおにせず、ことばを離れて、ことばを離れず、風情をもとめて、風情をもとめず、姿をならいて、姿をならわず、古風をうつして、古風をうつさざる事にてなん侍る、と申すに云々。