ある人、書紀の神武の御巻に、天皇を天圧神と申せし事あるは、いかなる御称にかと問いけるに、答えけらく。神武天皇は、天つ神の御子と名告りして、おびただしき御軍を率いて、大和の国にのぼり来坐して、その御勢いのさかりにして、敵を破り給うこと、物を圧すが如くなりしゆえに、その頃大和の国人の、いたく恐れて、斯くは申せるなるべし。アメノオシガミと読むべきなり、アメオスノ神と読めるは悪ろし。圧者飫蒭とあるは、言の居りたる方を以て注せるにて、この例多し。

邇邇芸の命より始め奉りて、御代御代の天皇を、皇御孫命とも、天神御子とも申すを、書紀の神代の巻に、皇孫また天孫と書かれたるは、ともに古言にあらず。皇孫とは、皇御孫の命と申す御号を、例の漢文ざまに、つくられたるなり。他の古書どもには皆、皇御孫の命と見えて、続紀の歌に、皇をはぶきて、御孫命とは訓みたる事有れども、命をはぶきて申せる事は見えず。まして天孫と申せることは、古き文には、すべて見えず。天孫とは、天神御子と申すを、つくりかえられたる文字と見えたり。然るを世の人、ひたぶるに漢文ざまのうるわしき方を好むならいと成りては、この皇孫・天孫と申す御号のみひろまりて、かえりて皇御孫の命・天つ神の御子と申す、古のまことのうるわしき御号はかくれたるがごとし。皇孫はすめみま、天孫はあめみまと訓みたれども、文字になずまで、皇孫をば、すめみまのみことと訓み奉るべく、天孫をば、あまつかみのみこと訓み奉りて古のまことの御号を、ひろくせまほしきわざなり。あめみまと云うは、殊に拙なく、よし無き訓なるをや。

さてその葺不合命も同じ綿津見の神の弟女王依姫命と申す神を、御娶り遊ばし、御生ませなされたるが、神倭伊波礼毘古命と申し上げるで、この御方の御代に、日向国笠狭の御碕より大和国へ都を御遷しなされて、かの長髄彦など言うを御誅罰あそばし、これが俗にもよく知っておる神武天皇様でござる。ただし神武天皇と申し上げるは、実の御名ではない。実の御名は右に申したる神倭伊波礼毘古命で、それへはるか千年ばかりも後の世に、漢風の御諡号を奉って、神武天皇と申し上げたものでござる。さてここで申さねばならぬ事がある。それは俗の学者の説及び世の常の人もあまねく申すことに、天神七代地神五代人王何十代などと言うことを申すが、これは初め何なるおこの者の言い出したることか、甚だの誤りで、かつて当たらぬことでござる。それはまず古事記にも日本紀にも、国之常立神以下伊邪那岐伊邪那美神までを、これを神世七代と申す由は見えたれども、これを天神と申すことは見ませぬ。これはそうあるべきことは、国之常立神以下伊邪那岐伊邪那美神まで七代の神等は、皆この国土について御生まれあそばしたること故に、天つ神と申すべき謂れはないでござる。天地最初に、早くより天に御座なされたる天の御中主神、次に高皇産霊神、神皇産霊神、次に宇麻志阿斯訶備比古遅神、天之常立神、この五柱の神々を、古事記に別けて天神と記されたるによって、それより以下国之常立神よりこなた、伊邪那岐伊邪那美神までは、天神と申さぬことは明らかで、しかれどもまた正しくこれを国つ神と称したことも物に見えず。一体国津神と申すは、邇々芸命より後の御代に至って、この国なる神を、天つ神に対する時に申す称でござる。また天照大御神より葺不合命までを地神五代と申すも、大じき非説で、その故は、天照大御神はこの国土には御生まれあそばしたなれども、御父神伊邪那岐大神の御心として天を知ろし召さしめ、今もまのあたり拝み奉る、その天日を知ろしめす神におはし坐せば、天つ神なること論はなく、その御子忍穂耳命もその御孫邇々芸命も、天に御生まれあそばしたることゆえに、これは本より天の神でござる。

書紀神代の巻の段々に、同じ事の異あるを、別に一書に曰くとて、いくつも挙げられたるは、そのかみ古き伝えの書どもあまた有りしを、此れをも彼れをも、遺されざるにて、そは論無く、よろしきを、本書はしも、ここに一つの古書に、とおして由られたるには有らずして、あまたが中に、いささかにても、漢意に近く、ことよれる限りを、撰者の心もて、これかれを択り出で、とり集めて、書きつづけられたる物と見えて、始めおわりとおらざる事ども有り。まず天照大御神の大御名、はじめには、ただ大日孁貴と号すとのみ記して、亦の名天照大神など云う事も無きに、次の段よりは天照大神と記されたるは、これ初めと後と違いたり。天照大神と申すは、一書にしるせる御名にして、本書にもはじめには、ただ一書に曰く天照大神と、注に記されたれば、異なる伝えにこそ有れ。然るに次にいたりて、俄かにその御名をしも挙げられたるは、これかの大日孁貴の御事なりとは、何をもて知らむ。天照大神と申すは、その初めいかなる神とも知られざるがごとし。

人皇第一代、神日本磐余彦天皇と申。後に神武となづけたてまつる。地神鸕鶿草葺不合の尊の第四の子。御母玉依姫、海神小童第二の女也。伊弉諾尊には六世、大日孁の尊には五世の天孫にまします。神日本磐余彦と申は神代よりのやまとことばなり。神武は中古となりて、もろこしの詞によりてさだめたてまつる御名也。又此御代より代ごとに宮所をうつされしかば、其所を名づけて御名とす。此天皇をば橿原の宮と申、是也。又神代より至て尊を尊と云、其次を命と云ふ。人の代となりては天皇とも号したてまつる。臣下にも朝臣・宿禰・臣などと、いふ号いできにけり。神武の御時よりはじまれる事なり。上古には尊とも命とも兼て称けるとみえたり。世くだりては天皇を尊と申こともみえず、臣を命と云事もなし。古語の耳なれずなれるゆゑにや。此天皇御年十五にて太子に立、五十一にて父神にかはりて皇位にはつかしめ給。ことし辛酉なり。筑紫日向の宮崎の宮におはしましけるが、兄の神達および皇子群臣に勅して、東征のことあり。

ある人、神功紀に、撞賢木厳之御魂とあるは、いかなる義ぞと問うに、答えたる。撞は借字にて、斎賢木の意にて、厳と云わむ料の枕詞なり。厳は忌み清めたる義なれば、忌み清めいつく賢木のよしなり、厳橿と云うに同じ。さて厳之御魂とは、天照大御神は、伊邪那岐の大神の、檍原の御禊に成り出でましまして、清らかなる御魂に坐すよしなり。

此大八州は皆是王地也。神代幽昧なりしによりて西偏の国にして、おほくの年序をおくられけるにこそ。天皇舟楫をとゝのへ、甲兵をあつめて、大日本州にむかひ給。みちのついでの国々をたひらげ、大やまとにいりまさむとせしに、其国に天の神饒の速日の尊の御すゑ宇麻志間見の命と云神あり。外舅の長髄彦と云、「天神の御子両種有むや。」とて、軍をおこしてふせぎたてまつる。其軍こはくして皇軍しばしば利をうしなふ。又邪神毒気をはきしかば、士卒みなやみふせり。こゝに天照太神、健甕槌の神をめして、「葦原の中つ州にさわぐおとす。汝ゆきてたひらげよ。」とみことのりし給。健甕槌の神申給けるは、「昔国をたひらげし時の剣あり。かれをくださば、自らたひらぎなん。」と申て、紀伊国名草の村に高倉下命と云神にしめして、此剣をたてまつりければ、天皇悦給て、士卒のやみふせりけるもみなおきぬ。又神魂の命の孫、武津之身命大烏となりて軍の御さきにつかうまつる。天皇ほめて八咫烏と号し給。又金色の鴟くだりて皇弓のはずにゐたり。