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玉勝間 / 四の巻 天圧神

或人、書紀の神武ノ御卷に、天皇を天壓神と申せし事あるは、いかなる御稱にかと問けるに、答へけらく。神武天皇は、天ッ神ノ御子と名告して、おびただしき御軍を率て、大和ノ國にのぼり來坐て、その御勢ヒのさかりにして、敵を破り給ふこと、物を壓が如くなりしゆゑに、その頃大和の國人の、いたく恐れて、斯くは申せるなるべし。アメノオシガミと讀べきなり、アメオスノ神と讀めるは惡ろし。壓者飫蒭とあるは、言の居りたる方を以て注せるにて、此例多し。

新字:或人、書紀の神武ノ御巻に、天皇を天圧神と申せし事あるは、いかなる御称にかと問けるに、答へけらく。神武天皇は、天ッ神ノ御子と名告して、おびただしき御軍を率て、大和ノ国にのぼり来坐て、その御勢ヒのさかりにして、敵を破り給ふこと、物を圧が如くなりしゆゑに、その頃大和の国人の、いたく恐れて、斯くは申せるなるべし。アメノオシガミと読べきなり、アメオスノ神と読めるは悪ろし。圧者飫蒭とあるは、言の居りたる方を以て注せるにて、此例多し。

書き下し

ある人、書紀の神武の御巻に、天皇を天圧神と申せし事あるは、いかなる御称にかと問いけるに、答えけらく。神武天皇は、天つ神の御子と名告りして、おびただしき御軍を率いて、大和の国にのぼり来坐して、その御勢いのさかりにして、敵を破り給うこと、物を圧すが如くなりしゆえに、その頃大和の国人の、いたく恐れて、斯くは申せるなるべし。アメノオシガミと読むべきなり、アメオスノ神と読めるは悪ろし。圧者飫蒭とあるは、言の居りたる方を以て注せるにて、この例多し。

現代語訳

ある人が、日本書紀の神武天皇の巻に、天皇を「天圧神」と申し上げた事があるのは、どういう御称号かと尋ねたので、こう答えた。神武天皇は、天つ神の御子と名のって、おびただしい軍勢を率いて大和国に攻め上っておいでになり、その御威勢が盛んで、敵を打ち破られることが、物を押しつぶすかのようであったので、その頃の大和の国の人々がひどく恐れて、このように申したのであろう。「アメノオシガミ」と読むべきであって、「アメオスノカミ」と読むのは良くない。書紀の注に「圧、此をば飫蒭(おす)と云う」とあるのは、その言葉の据わった形(言い切りの形)で注したものであって、こういう例は多い。

解説

日本書紀の神武天皇の巻に見える「天圧神」という称号について、問いに答えた一段である。宣長は、天つ神の御子を名のって大軍を率い、敵を押しつぶすように破った天皇の勢いを、大和の人々が恐れて呼んだ名だと解く。そのうえで訓みを論じ、アメノオシガミと読むべきで、アメオスノカミは誤りだとする。書紀の注が「おす」としているのは、語の言い切りの形で注をつける慣わしによるのであって、名としては「おし」と続けて読むべきだ、というのである。古事記伝で一語一語の訓を定めた宣長の、訓みへのこだわりがよく出ている。名の読み方ひとつにも、その名が生まれた場面が映っている、という見方である。

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