玉勝間 ／ 四の巻 熊神籬

或人、垂仁紀に、新羅ノ王子天ノ日槍が持てまうで來つる寶物の中に、熊神籬一具と有るは、いかなる物にかと問ふに、答へけらく。クマヒモロギと讀むべし、クマノとノを添て讀むは惡ろし。さて熊は借字にて、隈隱などと同言にて、隱れこもりて、露ならぬを云ふ。さてこは、韓國にて神を祭るに、其神ノ體を坐する具にて、世に佛ノ像を入れおく、廚子と云ふ物などの如く作りたる物なるべし。そは皇國の神籬とはやう變りて、外をかこみて、內のあらはに見えず、隱れる故に、クマヒモロギと、皇國にて名づけたるなるべし。もとより神籬のさまには有らざれども、神の御かたを坐する物なる故に、其名を負せたるなり。

新字：或人、垂仁紀に、新羅ノ王子天ノ日槍が持てまうで来つる宝物の中に、熊神籬一具と有るは、いかなる物にかと問ふに、答へけらく。クマヒモロギと読むべし、クマノとノを添て読むは悪ろし。さて熊は借字にて、隈隠などと同言にて、隠れこもりて、露ならぬを云ふ。さてこは、韓国にて神を祭るに、其神ノ体を坐する具にて、世に仏ノ像を入れおく、廚子と云ふ物などの如く作りたる物なるべし。そは皇国の神籬とはやう変りて、外をかこみて、内のあらはに見えず、隠れる故に、クマヒモロギと、皇国にて名づけたるなるべし。もとより神籬のさまには有らざれども、神の御かたを坐する物なる故に、其名を負せたるなり。

書き下し

ある人、垂仁紀に、新羅の王子天の日槍が持ちてもうで来つる宝物の中に、熊神籬一具と有るは、いかなる物にかと問うに、答えけらく。クマヒモロギと読むべし、クマノとノを添えて読むは悪ろし。さて熊は借字にて、隈・隠などと同じ言にて、隠れこもりて、露ならぬを云う。さてこは、韓国にて神を祭るに、その神の体を坐する具にて、世に仏の像を入れおく、厨子と云う物などの如く作りたる物なるべし。そは皇国の神籬とはよう変わりて、外をかこみて、内のあらわに見えず、隠れる故に、クマヒモロギと、皇国にて名づけたるなるべし。もとより神籬のさまには有らざれども、神の御かたを坐する物なる故に、その名を負わせたるなり。