此大八州は皆是王地也。神代幽昧なりしによりて西偏の国にして、おほくの年序をおくられけるにこそ。天皇舟楫をとゝのへ、甲兵をあつめて、大日本州にむかひ給。みちのついでの国々をたひらげ、大やまとにいりまさむとせしに、其国に天の神饒の速日の尊の御すゑ宇麻志間見の命と云神あり。外舅の長髄彦と云、「天神の御子両種有むや。」とて、軍をおこしてふせぎたてまつる。其軍こはくして皇軍しばしば利をうしなふ。又邪神毒気をはきしかば、士卒みなやみふせり。こゝに天照太神、健甕槌の神をめして、「葦原の中つ州にさわぐおとす。汝ゆきてたひらげよ。」とみことのりし給。健甕槌の神申給けるは、「昔国をたひらげし時の剣あり。かれをくださば、自らたひらぎなん。」と申て、紀伊国名草の村に高倉下命と云神にしめして、此剣をたてまつりければ、天皇悦給て、士卒のやみふせりけるもみなおきぬ。又神魂の命の孫、武津之身命大烏となりて軍の御さきにつかうまつる。天皇ほめて八咫烏と号し給。又金色の鴟くだりて皇弓のはずにゐたり。

よりて浪速国と名づく。今の難波これなり。四月九日、生駒山を越えて和州竜田に打ち入らんとす。国津神長髄彦聞き付けて、我が甥味間見命はこれ天孫の嫡なり。これを除きて異君あるべからずと云いて、孔舎衛の坂にて大いに戦う。天皇、利あらずして皇師を引きて南に巡る。五月五日、紀州名草郡竈山に至る。六月二十三日、名草戸畔を誅す。これより船に乗り、遂に狭野を越えて熊野浦、また名は丹敷浦荒坂津に着きたまう。丹敷戸畔を誅し、神村に至りたまうなり。処に国津神あり、毒気を吐く。皇軍大いに狼狽す。ここにおいて饒速日尊の一男、天香語山命、今熊野高倉下と名づくるか、居て天皇に仕う。忽ち夜夢に、天照太神、武甕雷神に謂いて曰く、今なお豊葦原中国静かならず。汝さらに往きてこれを征し平らぐべし。武甕雷対えて曰く、先年、予、天降りて国土を平伏せしむるの剣あり。予行ずといえども、平国の剣を下さば、則ち国自ら平らかならん。天照太神、諾う。時に武甕雷神、高倉に謂いて曰く、予が剣、師霊と号す。今、汝が庫の裏に置くべし。宜しく取りてこれを天孫に献るべし。高倉曰く、唯唯、領掌して、寤めて明旦、夢中の教えによりて庫を開きてこれを覩れば、果して剣落ちて有り。倒さまに庫の底板に立つ。即ち取りて以てこれを進る。時に天皇、窘に適い忽然として、予何ぞ長眠するや。夢中かくのごとし。天皇喜びて、毒に中る者に剣を戴かしむれば、則ち皆悉く醒起す、と。永範勘文、この文を引く。神秘繁きを以て文を略す。ここにおいて人王神武天皇、神剣を受得せらるるに依りて、神意の貴きを知る。よりて神威を尊崇し、天神地祇、同く太祖を祭らしむ。今の本宮の社これなり、云云。天皇、神気を励まし、武勇また烈し。神と武と一体に励む故に、神武一体の気と云うこと、ここにあるなり。また多勢の官軍を屯して、暫く神武一体の気に伏さしむ。これ凡聖共に貴ぶ所なり。君臣一到の勢いを以て百万の強敵を亡すこと、ただその一心にあり。一定一体にして動かざる時は勝ち、動く時は負くるなり。これを不動心と云うなり。不動明王の利益、これを以て余尊に超越せり。これ那智山最初に出現したまう所の明王なり。また南海の果て熊野の高山に止まりて、君臣神武の気に伏さしむるに依りて、これまた自ら山伏の名、天然に露るるにあらずや。深秘繁きを以て筆を留む。次に官軍既に一到堅固なるによりて、大和路に赴かんと欲するに道路なし。また天皇の御夢に、天照太神告げて詔ぐ。八咫烏を遣わすべし、引導にせよと。霊夢のごとく飛来して先達す。これ引導先

達の義、これに露るるなり。天皇、官軍を繰り出し、大和国に打ち入るに、悉く山路にして嶮岨なり。山径、行き難し。時に八咫烏、虚空より翔け下り、夢の御告げのごとく来たりて引導す。日臣命、烏に随いて深山を踏み分け、押して行くを苦しむ。日臣命、先駆して吉野下菟田の下県に至る。天皇、御威斜めならず。忽ち弟猾、井光、磐排別が子、包苴担が子、皆共に来たり伏す。この外、随わざる強敵あり。天皇、天神に御祈りありて神虚を崇めたまう。夢に天神告げて曰く、天香語山の社中の土を取り、平瓮八十枚、同じく厳瓮を作りて、天神地祇を敬い祭れ。厳の呪詛をいたすべし。虜、自ら随いて平伏すべし。御告げのごとく行いたまうの後、皆悉くこれを滅亡す。次に大強敵長髄彦と戦う時に、金色の鵄来たりて、天皇の弓弭に止まり、その光ること雷のごとし。敵これを恐る。遂に敵滅ぶ。天下普く平治す。天皇喜びて、大和国畝傍山の東南、橿原に肇めて帝都宮宅を経営したまう。神武天皇の御記録文書の内に、一家修験神道の奥表は則ち王道一致の系法にして、由緒ある本源の神秘を交え説くこと、当然の眼目なり、と爾云う。 瑄、慎みて注説を加えて曰く、熊野本宮は則ち日本第一最初の、天神地祇、同じく大祖を祭祀するの社にして、その証面前たり。社境内の中御前は、則ち速玉、伊弉諾尊なり。西の御前は則ち結尊にして、これ伊弉冊尊なり。東若殿は則ち若宮、女一王子、これ天照太神なり。一女三男、火神、総じて五大王子。月輪、日輪、火の玉置山あり。まず本宮社の第一は証誠殿なり。証誠大菩薩と称すれども、これはこの子細なからんや。外に十二所権現を封ずるなり。また新宮は則ち事解男命と伊弉冊と火神軻遇突智と、三所共にと云うや否や。十二所権現は三山共に同じ。また本宮は内宮、新宮は外宮、那智は内外不二荒祭の宮なり。また本宮は本地、新宮は垂跡、那智は荒祭の荒魂なり。右、私に曰く、役君小角師以前の大廟社にして、疑うらくは役君世に出でられてより以来、神祇道・本地垂跡・荒祭等の義は、則ち深味の本元源底より開けしなり。これを以て神意詳らかなりと見えたり。その証を引きて曰く、那智山不動明王最初出現の理を以て談ぜば、荒祭同じく荒魂の本源を以て知るべし。また天照太神の荒魂、瀬織津姫神を観察せよ。これ則ち那智は日本第一の滝なり。ここに住し、役君以前の旧事記にこれなきを以てこれを知るべし。これも本地垂跡の味わいを分かつが故に、荒祭荒魂の義も現るるにあらずや。これを以て高尊は神祇

高皇產靈尊、眞床覆衾を以て、天津彥國光彥火瓊瓊杵尊を裹み、則ち天磐戶を引き開き、天八重雲を排ひ分けて、以て奉り降らしむ。于時、大伴連の遠祖天忍日命、來目部の遠祖天穗津大來目を帥ゐ、背に天磐靱を負ひ、臂に稜威の高鞆を著け、手に天櫨弓・天羽羽矢を捉り、及び八目鳴鏑を副へ持ち、又た頭槌劒を帶びて、天孫の前に立ち、遊行して降り來る。 謹んで按ずるに、草昧の際、非常の戒めは忽にすべからず。故に天忍日命、軍裝を備へて以て前驅し、其の愾む所に敵す。威武の道、設けて怠らざるは、克く終はるの戒めなり。況んや天孫初めて降るをや。 神武帝甲寅の冬十月丁巳朔辛酉、天皇親ら諸皇子の舟師を帥ゐて東征す。戊午年春二月丁酉朔丁未、皇師遂に東す。舳艫相接し、方に難波の碕に到る。夏四月丙申朔甲辰、皇師兵を勒し、步みて龍田に趣く。而るに其の路狹く嶮しく、人並び行くを得ず。乃ち還りて更に東のかた膽駒山を踰えて中洲に入らんと欲す。時に長髓彥聞きて曰く、夫れ天神の子等の來る所以は、必ず將に我が國を奪はんとす、と。則ち盡く屬兵を起こし、孔舍衞坂に徼ち、與に會戰す。 謹んで按ずるに、是れ人皇東征して中州の武威を定むるなり。舟師有り、步兵有り、會戰有り、神策有り、神瑞有り、凱歌有り、祭齋有り。戰勝ちて戒めを存し、以て營を別處に徙し、聊か御謠を爲して、將卒の勞を慰む。士卒を練り、誠信を示し、功を六年に建つ。其の兵律の制、神謀の略、陳營器械の用法、元將偏帥の撰任、備はらざる無し。故に井光の尾有る、土蜘蛛の手足の長きも、其の術を著はす能はず。況んや長髓彥の愎很、菟田兄猾の逆謀、竟に裂殺せられて、區宇安定し、中州初めて平らぐ。其の策、其の兵、皆神に出づ。神は乃ち天なり。天以て之を授け、人以て之を與ふ。是れ帝の神武爲る所以なり。或ひと疑ふ、天授人與、神武にして殺さざるは、聖人の兵なり。然れば乃ち何ぞ此の許多の誅戮有るや、と。愚謂へらく、草昧の間、草木咸く言ひ、邪鬼繩聲を爲し、各々自ら封境を建て、其の有を占む。神兵に非ざれば、終に速やかに功を成すを得ず。血を流して踝を沒し、屍を僵して臂を枕とする者は、會戰誅殺の制なり。桀の犬、堯に吠ゆ。何れの時か黨奸の賊徒無からん。況んや屯蒙をや。其の神兵に死する者は、天の討つ所なり。其の他は民を易へずして以て之を治む。東征六年の間、其の兵を鳴らすは僅かに一年。〔戊午年春二月より己未年春二月に至る。〕而して中國風塵を絕つ。神武不殺の大兵、天授人與の至德、并せ考ふべきなり。〔以上、神聖の武。〕

また大日本国は則ち一家の秘伝なり。天智天皇九年に大の字を加えて大日本国と称するなり。次にまた熊野神剣の勘文を引きて曰く。長寛元年四月十六日、藤原永範の勘文のごときは、一書に曰く、天照太神、天押穂耳尊に授くる所の三種宝物の中、草薙剣は神武天皇の御宇、熊野高倉下に有りと云う。然らば則ち熊野剣これを謂うか。日本書記第三に曰く、師霊剣、由緒なきに非ずや、云云。また旧記に曰く、神武天皇、生年三十九歳戊午年六月、遂に紀伊国熊野の村に至る。天、大熊髣髴として出入し、即ち以て時を失う。天照太神、夢に入りて告げ示す、云云。明日、夢の告げによりて熊野高倉を開く。これ神剣あり、師霊と名づく。倒さまに庫の底板に立つ。即ち取りてこれを得。天皇、その神剣を受く。悉く以てその山の荒神を切り臥せる、と。日本記に云う。この朝に三神剣あり。神世より持ち伝うる所の剣二柄、またこの熊野神剣と相具して三柄なり、云云。ここに指南抄のごときは、弘安日本紀に云う、大熊髣髴として出入す、また云う熊野高倉、云云。熊野の号これによるか。ただ御在所の山全体、熊委なり。三山の名を得ることと同じといえども、専ら新宮にあるものか。新宮鎮座縁記のごときは、かの垂跡の様、七尺の熊現ず、云云。余は神書に詳らかなるを以てこれを略す。それ王道の本元は、則ち神武天皇最初なり。一家両部修験神道の本源も、神武天皇最初なり。そもそも人皇神武天皇、幼名は狭野尊と申し奉る。日向国において十五歳にして太子に立たせたまう。大歳甲寅、御年四十五に座して、十月五日、始めて日向国より官軍を発し、乙卯三月六日、備前に行宮を建て留まること三年。高島宮と名づく。（始め東征）戊午二月十一日、摂州難波浦崎に着きたまう。ここにおいて奔潮、太だ急にして、ほとんど御難儀あり。

其光てりかゞやけり。これによりて皇軍大にかちぬ。宇麻志間見の命其舅のひがめる心をしりて、たばかりてころしつ。その軍をひきゐてしたがひ申にけり。天皇はなはだほめましまして、天よりくだれる神剣をさづけ、「其大勲にこたふ。」とぞのたまはせける。此剣を豊布都の神と号す。はじめは大和の石上にましましき。後には常陸の鹿嶋の神宮にまします。彼宇麻志間見の命又饒速日の尊天降し時、外祖高皇産霊の尊さづけ給し十種の瑞宝を伝へもたりけるを天皇に奉る。天皇鎮魂の瑞宝也しかば、其祭を始られにき。此宝をも即宇麻志間見にあづけ給て、大和石上に安置す。又は布瑠と号。此瑞宝を一づゝよびて、呪文をして、ふる事あるによれるなるべし。かくて天下たひらぎにしかば、大和国橿原に都をさだめて、宮つくりす。其制度天上の儀のごとし。天照太神より伝給へる三種の神器を大殿に安置し、床を同くしまします。皇宮・神宮一なりしかば、国々の御つき物をも斎蔵にをさめて官物・神物のわきだめなかりき。

故、その八咫烏、引道きてむ。その立たむ後より幸行でますべし」とまをしき。故、その教へ覚しの随に、その八咫烏の後より幸行でませば、吉野河の河尻に到りましし時、筌を作りて魚を取る人有り。ここに天つ神の御子、問ひたまひしく、「汝は誰ぞ」とのりたまひき。答へ曰ひしく、「僕は国つ神、名は贄持の子と謂ふ」といひき。（こは阿陀の鵜養の祖）その地より幸行でませば、尾生ひたる人、井より出で来たり。その井に光有り。ここに問ひたまひしく、「汝は誰ぞ」とのりたまひき。答へ曰ひしく、「僕は国つ神、名は井氷鹿と謂ふ」といひき。（こは吉野首らの祖なり）即ちその山に入りたまへば、また尾生ひたる人に遇ひたまひき。この人、巖を押し分けて出で来たり。ここに問ひたまひしく、「汝は誰ぞ」とのりたまひき。答へ曰ひしく、「僕は国つ神、名は石押分の子と謂ふ。今、天つ神の御子幸行でますと聞きし故に、参向へるのみ」といひき。（こは吉野の国巣の祖）その地より蹈み穿ち越えて、宇陀に幸でましき。故、宇陀の穿ちと曰ふ。故、ここに宇陀に兄宇迦斯・弟宇迦斯（宇より以下三字は音を以ちてす。下もこれに効ふ）の二人有り。故、先づ八咫烏を遣はして、二人に問ひて曰ひしく、「今、天つ神の御子幸行でます。汝ら仕へ奉らむや」といひき。ここに兄宇迦斯、鳴鏑を以ちてその使を待ち射返しき。