体源抄と云う、楽の事をこまかにしるしたる書に、羅陵王云云、乱序一帖、此の内に各別の名有り、日掻返手、飜手（ヒルガエステ）、青蛉返手、甬走手、又膝巻、小膝巻云云、と見えたり。陵王の舞の手の名どもなり。此中に、甬走とある手に、仮字附け無きは、甬は踊にて、おどりはしる手か、たずぬべし。

豊原統秋が体源抄に、参音声の楽、春は春庭楽、夏は応天楽、秋は万歳楽、冬は万秋楽、賀王恩は太上天皇の御賀にこれを用う、最涼州は内宴にこれを用う、渋河鳥も同上。臣下の御賀には、万秋楽鳥向楽再、太平楽慶雲楽、高麗は顔序、退出音声は、長慶子（通用、）還城楽は、行幸還御にこれを用う、夜半楽（承和の御時御遊にこれを用う、）宗明楽（御願供養の上高座にこれを用う、）海青楽（南池院の船楽にこれを奏す、）越天楽急、高麗は新蘇利古（放生会の御輿還御にこれを用う、）常武楽（同前、）

妙音院の相国の三五要略、北の院の御室御撰の糸管鈔、孝道の残夜抄、孝時の三五中録、宜陽殿の竹譜（大田丸撰）、貞保の親王の南竹譜、博雅の卿の長竹譜、大神の惟季の懐中譜、狛の光真〓老尼語、狛の近真教訓抄、狛の朝葛の続教訓抄、豊原兼秋の息毎譜、同じく作る豊兼抄、同じく十三帖譜、祖父幸秋の新鳳秘録、と同書の奥書にしるせり。

同書に云わく、左の舞伝え来たれる次第、もっとも存知すべき者なり。昔人王廿代允恭天皇の御時、高麗の舞人この朝に渡れり。然れどももてなし伝うる人なくて、空しくすたれて、第卅代推古天皇の御時、即位廿年正月、百済国の聖明王、舞の師味摩子を渡されしかば、聖徳太子あまねく天下に勅をいたして、妓楽の舞を始めとして、鼓をうたしめ、自余の舞楽どもを習わしむ。舞楽この時より始まれり。第四十五代奈良の御門（聖武）の御時この道さかりに興させられしかども、さしてその氏と定めおかれず、雅楽玄蕃等の寮に伝えて、勅要をつとめき。その後尾張の浜主とて、舞楽の大祖ありき。五十四代仁明天皇の御宇、承和三年四月に、遣唐使に付きて、唐朝に渡りて、本舞の紕繆を直し、龍笛の底をきわめて、同六年八月に帰朝の後、両道ことに盛りなり。浜主よりかみ、七八代ばかり有りけれども、日記ほのかなる故に、その名をしるしがたし。かの浜主の弟子弟子、その名を失えり。その弟子大戸の真縄、その弟子大友の信正、その弟子狛の光高にて侍る。先祖衆行も、浜主の聟たりしかば、大略舞曲をきわめしかども、この信正また当道に長ぜりし故に、またかの流れをうけたりき。

また春庭楽・和風楽なども、皇朝にて作れる曲にして、唐楽にはあらざるをや。さてついでに云わむ、催馬楽と云う名は、三代実録三の巻に、始めて見えたり。

神楽の曲は、すでに絶えぬべかりける事を、御門の御口より給いける。めでたかりける事なり。（私に云う、堀川院御宸筆の神楽譜、多近方に給いて、今多朝臣久時、同じく子久泰まで所持し畢んぬ。）

すなわち六十六代一条院の御時、寛弘七年、左方の一者に補せられにしかば、公私の諸役を奉行しき。およそ嫡家〓の光近を、野田の判官と云い、三男の流れ則近を、辻子の判官と云う。よってかの両人の流れを呼んで、野田辻子と申すなり。