志有るの士は百行兼修し、萬善俱に足るを要す。若し只だ一種の人と作り、硜硜として自ら守り、沾沾として自ら多しとせば、這れ便ち長進せず。

手跡(しゅせき)の行儀正しく、疎略(そりゃく)なきより上はあるまじけれども、その分にては、堅(かた)くれ賤(いや)しく見ゆるなり。この上に、格(かく)を離(はな)れたる姿あるべし。諸事(しょじ)にこの理(ことわり)あるべし。

近世の士風は大いに哀れむ可きのみ。英雄豪傑は本と宇宙の為に大綱常、大事業を樹立せんと欲す。今や、之を俗套に驅り、繩ぶに虛文を以てす。首を俯し聲を吞みて以て從はずんば、惟だ身を引きて退く有るのみ。是を以て道德の士は遠く引き高く蹈み、功名の士は屈を以て伸を養ふ。彼の上に在る者は倨傲習ひを成し、下面の人を看ること皆な王順長息のみ。

一今の人詩を作るは、其人我が身に私して、みづからいみじと思ひて作るも多かり。又みづからつたなき事を知りて、わが作にほこらざれども、其人おもへらく、古人の如くうるはしくはならずとも、只時々の景気をながめ情をのべて、心をなぐさめん料なれば、つたなくとも害なしとおもひて、詩を作ることを好めるなるべし。今時の人の作れる詩、つたなくしても大やう詩の法にかなひて、ひがごとすくなくば、其人に応じ、情をのぶる助ともなりなん。我ともがらの、文学つたなく詩を知らざる者の作れる詩は、文字のつづき、字の置所、意を用ふること皆法にかなはず。かかる詩は、拙きと巧なるとを論ずるにもいまだ及ばず、ひがごと多く、法にそむきて詩とはいひがたし。

歩驟馳騁広騖するも外れず、是を以て君子の性は宮庭を守るなり。人域是れ域とするは、士君子なり。是に外るるは、民なり。是に於いて中し、房皇周浹し、曲直其の次序を得るは、聖人なり。故に厚きとは、礼の積なり。大なるとは、礼の広なり。高きとは、礼の隆なり。明らかなるとは、礼の尽なり。

天地の盈虛消息は是れ一個の套子、萬物の生長收藏は是れ一副の印板なり。

子張、善人の道を問う。子曰く、「跡を践まずんば、亦た室に入らず。」