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玉勝間 / 三の巻 伊勢例幣使発遣参向路次事

西宮記云、伊勢使、當日早旦沐浴、次修禊云云、次參、(內懸生絹袋於頸、在袍下、)近例依召參御前、近龍顏、給宸筆宣命、(近代加懸紙一枚被封、)使授笏給之、挿懷中、勅日能々申進、使稱唯、次被仰曰、宣命讀了、於神前可燒之、(若不被仰者、出殿上令藏人申可燒歟、將可返上歟由、云云、)次到甲賀驛宿、云云、十日云云、到鈴鹿驛宿、十一日、國司供給、早旦浴殿、次禊就路、(渡鈴鹿川二渡、安濃川三瀨、渡雲出川、)到壹志驛宿、十二日云云、伊勢祇承、於下見橋退去、渡櫛田川、(大神宮檢非違使可祗承、)多氣川禊、(大神宮司儲祓物、)下樋小川、或云停鈴聲、(神領與國領之界也、)件川在齋宮東、これに下見橋と下樋小川とを、別にある如く記せれども、下見橋すなはち下樋小川の橋なり。此川は、櫛田川多氣川などより西にあり、齋宮の東に在とあるも、たがへり。齋宮は、多氣川の東なればなり。

新字:西宮記云、伊勢使、当日早旦沐浴、次修禊云云、次参、(内懸生絹袋於頸、在袍下、)近例依召参御前、近竜顔、給宸筆宣命、(近代加懸紙一枚被封、)使授笏給之、挿懐中、勅日能々申進、使称唯、次被仰曰、宣命読了、於神前可焼之、(若不被仰者、出殿上令蔵人申可焼歟、将可返上歟由、云云、)次到甲賀駅宿、云云、十日云云、到鈴鹿駅宿、十一日、国司供給、早旦浴殿、次禊就路、(渡鈴鹿川二渡、安濃川三瀨、渡雲出川、)到壱志駅宿、十二日云云、伊勢祇承、於下見橋退去、渡櫛田川、(大神宮検非違使可祗承、)多気川禊、(大神宮司儲祓物、)下樋小川、或云停鈴声、(神領与国領之界也、)件川在斎宮東、これに下見橋と下樋小川とを、別にある如く記せれども、下見橋すなはち下樋小川の橋なり。此川は、櫛田川多気川などより西にあり、斎宮の東に在とあるも、たがへり。斎宮は、多気川の東なればなり。

書き下し

西宮記に云う、伊勢使、当日早旦沐浴す、次に禊を修す云云、次に参る、(内に生絹の袋を頸に懸け、袍の下に在り、)近例召しに依りて御前に参り、竜顔に近づき、宸筆の宣命を給う、(近代懸紙一枚を加えて封ぜらる、)使笏を授けて之を給わり、懐中に挿む、勅して曰く能く能く申し進めよ、使称唯す、次に仰せられて曰く、宣命読み了らば、神前に於いて之を焼くべし、(若し仰せられずば、殿上に出でて蔵人をして焼くべきか、将た返上すべきかの由を申さしむ、云云、)次に甲賀駅に到りて宿す、云云、十日云云、鈴鹿駅に到りて宿す、十一日、国司供給す、早旦浴殿、次に禊して路に就く、(鈴鹿川を渡ること二渡、安濃川三瀬、雲出川を渡る、)壱志駅に到りて宿す、十二日云云、伊勢の祗承、下見橋に於いて退去す、櫛田川を渡る、(大神宮の検非違使祗承すべし、)多気川にて禊す、(大神宮司祓物を儲く、)下樋小川、或いは云う鈴の声を停む、(神領と国領との界なり、)件の川は斎宮の東に在り、これに下見橋と下樋小川とを、別にある如く記せれども、下見橋すなわち下樋小川の橋なり。此川は、櫛田川多気川などより西にあり、斎宮の東に在りとあるも、たがえり。斎宮は、多気川の東なればなり。

現代語訳

『西宮記』に次のようにある。「伊勢への使いは、当日の早朝に沐浴し、次に禊をする云々。次に参内する(内側に生絹の袋を首に懸け、袍の下に入れる)。近年の例では、召しによって御前に参り、天皇のお顔の近くに寄って、宸筆(天皇直筆)の宣命を賜る(近代は懸紙を一枚加えて封をされる)。使いは笏を人に預けてこれを賜り、懐中に挿む。天皇が『よくよく申し上げよ』と仰せられ、使いは『おお』と答える。次に『宣命を読み終えたら神前で焼け』と仰せられる(もし仰せが無ければ、殿上に出て蔵人を通じて、焼くべきか返上すべきかを伺わせる、云々)。次に甲賀の駅に着いて泊まる、云々。十日云々、鈴鹿の駅に着いて泊まる。十一日、国司がもてなす。早朝に湯浴みし、次に禊をして出立する(鈴鹿川を二度渡り、安濃川は三つの瀬、雲出川を渡る)。壱志の駅に着いて泊まる。十二日云々、伊勢国の案内役は下見橋で退く。櫛田川を渡る(大神宮の検非違使が案内役を務める)。多気川で禊をする(大神宮司が祓えの物を用意する)。下樋小川、あるいは鈴の音を止めるともいう(神領と国領の境である)。この川は斎宮の東にある」。これに下見橋と下樋小川とを別々にあるように記しているが、下見橋はすなわち下樋小川の橋である。この川は櫛田川・多気川などより西にあるので、「斎宮の東にある」とあるのも違っている。斎宮は多気川の東だからである。

解説

毎年九月の神嘗祭に朝廷から伊勢神宮へ幣帛を奉る例幣使の旅程を、『西宮記』から写した段である。天皇から直筆の宣命を賜り、「よくよく申し上げよ」との言葉を受け、読み終えたら神前で焼けと命じられる。都を出て甲賀、鈴鹿、壱志と泊まりを重ね、川を渡るたびに禊をし、神領に入る境の下樋小川で駅鈴の音を止める。神域へ近づくにつれて身を清めていく道行きが、一つ一つの手順から伝わってくる。そのうえで宣長は、儀式書の記述に地理の誤りがあると指摘する。下見橋と下樋小川は別物ではなく同じ川の橋であり、川は斎宮の東ではなく西にある、と。伊勢の地理を知り尽くした地元の学者ならではの訂正である。権威ある儀式書でも、現地を知らない記述は鵜呑みにしない。

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