玉勝間 ／ 三の巻 選子内親王の御歌
されど此みこのみの御とがにしも有らず、いともかしこく、神をば忘れ奉りて、ただひたぶるに、佛の敎をたふとみ行ふをのみ、いみしき事にはして、斯かるすぢを、かへりて心深くあはれなるわざに、なべて人も云ひ思ふ、世ノ中のならひなりしかばぞかし。そもそも此ひめみこは、世に大齋院と申シて、圓融天皇の御世、天延と云ひし程より、後一條のみかどの、長元と云ふ頃まで、五御世にわたりて、御よはひ七十に近きまで、齋におはしましければ、さばかりの御老の世まで、佛の道おこなひ給ふ事かなはぬを、心うく悲しくおぼしけむも、さる世のならひにては、御ことわりぞかし。さればさばかり仲子に御心よせて、西に向ひて泣き給ひし、此みこしも、あやしく長く平らかにつかうまつり給へりし事は、大神の御心にも、世ノ中のならひにおぼしゆるして、あはれとおぼしめしてにや有りけん。又それも、まがつひの神の、例のあやしき御心にや有けん。
新字：されど此みこのみの御とがにしも有らず、いともかしこく、神をば忘れ奉りて、ただひたぶるに、仏の教をたふとみ行ふをのみ、いみしき事にはして、斯かるすぢを、かへりて心深くあはれなるわざに、なべて人も云ひ思ふ、世ノ中のならひなりしかばぞかし。そもそも此ひめみこは、世に大斎院と申シて、円融天皇の御世、天延と云ひし程より、後一条のみかどの、長元と云ふ頃まで、五御世にわたりて、御よはひ七十に近きまで、斎におはしましければ、さばかりの御老の世まで、仏の道おこなひ給ふ事かなはぬを、心うく悲しくおぼしけむも、さる世のならひにては、御ことわりぞかし。さればさばかり仲子に御心よせて、西に向ひて泣き給ひし、此みこしも、あやしく長く平らかにつかうまつり給へりし事は、大神の御心にも、世ノ中のならひにおぼしゆるして、あはれとおぼしめしてにや有りけん。又それも、まがつひの神の、例のあやしき御心にや有けん。
書き下し
されど此みこのみの御とがにしも有らず、いともかしこく、神をば忘れ奉りて、ただひたぶるに、仏の教をとうとみ行うをのみ、いみしき事にはして、かかるすじを、かえりて心深くあわれなるわざに、なべて人も云い思う、世の中のならいなりしかばぞかし。そもそも此ひめみこは、世に大斎院と申して、円融天皇の御世、天延と云いし程より、後一条のみかどの、長元と云う頃まで、五御世にわたりて、御よわい七十に近きまで、斎におわしましければ、さばかりの御老の世まで、仏の道おこない給う事かなわぬを、心うく悲しくおぼしけむも、さる世のならいにては、御ことわりぞかし。さればさばかり仲子に御心よせて、西に向いて泣き給いし、此みこしも、あやしく長く平らかにつかうまつり給えりし事は、大神の御心にも、世の中のならいにおぼしゆるして、あわれとおぼしめしてにや有りけん。又それも、まがつひの神の、例のあやしき御心にや有りけん。
現代語訳
けれどもこれは、この皇女だけの御咎というわけではない。まことに畏れ多くも神を忘れ申し上げて、ただひたすら仏の教えを尊び行うことだけを立派なこととして、このような方面のことを、かえって心深く哀れな行いだと、おしなべて人も言い思っていた世の中の習いだったからである。そもそもこの皇女は世に大斎院と申し上げて、円融天皇の御世の天延のころから、後一条天皇の長元のころまで、五代の御世にわたり、御年七十に近いまで斎院でいらっしゃったので、それほどのご老齢まで仏道の修行がおできにならないことを、辛く悲しくお思いになったのも、そういう世の習いの中では、もっともなことである。だから、あれほど仏に御心を寄せて西に向かってお泣きになったこの皇女が、不思議なほど長く無事にお仕えなさったことは、大神の御心にも、世の中の習いとしてお許しになり、哀れとお思いになったのであろうか。あるいはそれも、禍津日神（まがつひのかみ）のいつもの不可思議な御心によるものであったのだろうか。
解説
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『玉勝間』三の巻 選子内親王の御歌選子内親王、賀茂のいつきと聞こえける時に、西に向いて詠み給える、「思えども忌むとて云わぬ事なればそなたにむきて音をのみぞ泣く、詞花集に入れり。すべて伊勢賀茂の斎王の宮にては、いみしく仏を忌みて、そのすじの事は、詞に云うをだに、いましめられたる、御さだめなりき。然るに御国人は、昔より、たかきも賤しきも、かしこきも愚かなるも、おしなべて、仏の教を信ぜぬ人は、世に一人も無かりければ、いつきにい給うをば、罪深き事にして、歎き給えるならいなりき。されど神につかうまつり給う御心の、まめやかにおわせんには、その忌み嫌い給うすじをば、かけても思しよるべきわざならぬを、西に向いて、ねになき給うばかりなりしは、云わむかたなきまが事にぞ有りける。さては御かたちのかぎり、皇神のいつきにてはおわしまして、御心は、もはら極楽の阿弥陀の斎にこそおわしけれ。さるにても御心の内にこそは、おのずからさおぼす事も有らんにても、おおやけの重きいましめなれば、歌などに詠み顕わし給うべきに有らず、又たとい詠み出で給えりとも必ず人に語りなどはし給うまじきわざなるを、御はじともおぼさずや有りけん。
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大鏡・『大鏡』十の宮の斎院と祭の御禊「「さてこの御腹におはしましゝ女宮一人はいとはかなくうせ給ひにしぞかし。又女七の宮は御物のけこはくてうせ給ひにき。九の宮は今入道一品宮とて三條におはしましき。うせ給ひて十四年にやならせ給ひぬらむ。うみおき奉らせ給ひしたびの十の宮こそは今の齋院におはしませ。いつきの宮世に多くおはしませど、これは殊にうごきなく世に久しくたもちおはしますも、唯この御すぢのかく榮え給ふべきぞと見申す。御門たびたびうせ給へど、この齋院はうごきなくおはします。それも賀茂の明神のうけ給へればかくうごきなくおはしますなり。佛經などの事は昔の齋宮齋院はいませ給ひけれど、この宮には佛法さへ崇め申し給ひて朝ごとの御念誦欠かせ給はず。近うはこの御寺のけうの講にはさだまりて布施をこそおくらせ給ふめれ。いととうより神人にならせ給ひて、いかでかゝる事思し召しよりけむと覺え候ふは、賀茂のまつりの日、一條の大路にそこら集まりたる人、さながら共に佛とならむとちかはせ給ひけむこそなほあさましく侍れ。さりとて又現世の御榮華をとゝのへさせ給はぬかは。御禊よりはじめ、三箇日の作法、出車などのめでたさは、大方御さまのいというにらうらうしくおはしましたるぞ。今の關白殿、兵衞佐にて御禊の御前せさせ給ひしに、いとをさなくおはしませば、例は本院にかへらせ給ひて、人々に祿などたまはするを、これは河原より出でさせ給ひしかば、思ひかけぬ御事にてさる御心まうけもなかりければ、御前にめしありて御對面などせさせ給ひて、奉り給へりける御こうちぎをぞかづけ奉らせ給ひける。入道殿聞かせ給ひて。「いとをかしくもし給へるかな。祿なからむもびんなく、とりにやり給はむも程經ぬべければ、とりわきたるさまを見せ給ふなめり。えせものはえ思ひよらじかし」とぞ申させ給ひける。この當帝や東宮などのまだ宮達にておはしましゝ時、まつり見せ奉らせ給ひし御さじきの前過ぎさせ給ふほど、殿の御膝に二所ながらすゑまゐらせ給ひて、「この宮だち見奉らせ給へ」と申させ給へば、御輿のかたびらより赤色の御扇のつまをさし出で給へりけり。殿をはじめ奉りて、「猶心ばせめでたくおはする院ありや。かゝるしるしを見せ給はずば、いかでかは見奉らせ給ふらむともしらまし」とこそは感じ奉らせ給ひけれ。
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大鏡・『大鏡』斎院と大宮の贈答と貞観殿尚侍さて齋院より大宮に聞えさせたまへる、「光いづるあふひのかげを見てしよりとしつみけるも嬉しかりけり」。御かへし、「もろかづら二葉ながらに君にかくあふひやかみのしるしなるらむ」、げに賀茂明神などのうけ奉り給へればこそは五代までうち續きさかえさせ給ふらめな。このの事いとをかしうせさせ給へりと世ひと申しき。前の帥殿のみぞ「追從深き老ぎつねかな。あな愛敬な」と申し給ひける。誠このきさいの宮の御おとゝの中の君は重明の式部卿の宮の北の方にてぞおはせしかし。そのみこは村上の御はらからにおはします。この宮の上さるべき事のをりは、物見せ奉りにとて后迎へ奉り給へば、忍びつゝ參り給ふに、御門ほの御覽じて、いと美くしうおはしましけるをいと色ある御心くせにて、宮にかくなむ思ふとあながちに責め申させ給へば、一二度しらず顏にてゆるし申させ給ひけり。さて後御心はかよはせ給ふげなる御氣色なれど、さのみはいかゞはとや思しめしけむ。后さらぬことだにこの方ざまにはなだらかにえつくりあへさせ給はざめる中に、ましてこれはよその事よりは心づきなうも思しめしぬべけれど御あたりを廣う顧み給ふ御心のふかさに、人の御ため聞きにくゝうたてあればなだらかに色にもいでずすぐさせ給ひけるこそいとかたじけなう悲しきとなれな。さて后の宮もうせおはしまし、式部卿の宮もうせ給ひて、御門わりなく戀しと思しければ、召しとりていみじく時めかさせ給ひて、貞觀殿の內侍のかみとこそ申しゝかし。世になくおぼえおはして、こと女御御息所猜み給ひしかどかひなかりけり。これにつけても九條殿の御さいはひとぞ人申しける。
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大鏡・『大鏡』好忠の無礼と女房の嫉妬この侍問ふ、「圓融院紫野の子日のひ、曾禰好忠いかに侍りけることぞ」といへば「それいと希有に侍りしことなり。さばかりの事に上下をえらばず和歌を賞せさせ給はむことげに口をしき事に侍れど、かくろへて優なる歌をよみ出さむだにいと無禮に侍るべき。殊に座にたゞつきにつきたりし、あさましき事ぞかし。小野宮殿、閑院大將殿などぞかし、ひきたてよひきたてよとおきてさせ給ひは。躬恒が別祿たまはるにたとしへなき歌よみなりかし。歌いみじうとも折ふしきやゝめを見て仕うまつるべきなり。けしうあらぬ歌よみなれど、からく劣りにしことぞかし」といふ。さぶらひこまやかにうち笑ひて、「いにしへのいみじき事どもの侍りけむはしらず、あにがし物覺えて不思議なりしことは、三條院の大甞會の御禊のいだし車、大宮皇太后宮より奉らせ給へりしぞありしや。大宮の一の車の口のまゆにかうなうかけられて、空だき物たかれたりしかば二條の大路のつふとけぶりみちたりしさまこそめでたく、今にさばかりのみもの又なし」といへば、世繼、「しかしか、いかばかり御心に入れていとみさせ給へりしかば、それに女房の御心のおほけなさはさばかりの事を簾垂おろして渡りたまひしはとよ。あさましかりし事ぞかしな。ものけたまはる口に乘るべしと思はれけるが、しりに押し下され給へりけるとこそ承りしか。げに女房のからきことにせらるなれども、しうの思しめさむ所もしらず、をとこはえしかあるまじくこそ侍れ。大かたその宮には心おぞましき人のおはするにや。一品宮の御裳着に、入道殿より玉を貫きいはほをたて水をやり、えもいはず調ぜさせ給へる裳唐ぎぬをまづ奉らせ給ひて「中にもとりわきて思しめさむ人にたまはせよ」と申させたまへりけるをさりともと思ひ給ひける女房のたまはらでやがてそのなげきに病づきて七日といふにうせ給ひにけるを、いとさまで覺え給ひけむ罪ふかく、ましていかにものねたみの心ふかくいましけむ」などいふぞあさましくいかでかく萬の事御簾の內まで聞きたらむと恐しく、かやうなるおんなおきなゝどのふる事するはいとうるさく、聞かまうきやうにこそ覺ゆるに、此は唯昔に立ちかへりあひたる心ちして、又々もいへかしと、さしいらへと問はまほしき事多く、心もとなきに、「講師おはしましにたり」と立ち騷ぎのゝしりし程に、かきさましてしかばいと口をしき、事はてなむに人つけて家はいづこぞと見せむと思ひしも、例のなからばかりが程に、その事となくとよみとてかいのゝしり出できて、居込みたりつる人も皆くづれ出づるほどに紛れていづれともなく見まぎらはしてし口をしさこそ、何事よりもかの夢の聞かまほしさに居所も尋ねさせむとし侍りしかども、ひとりひとりをだにえ見つけずなりにしよ。
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『玉勝間』十の巻 長寛三年斎王帰京同じ記に云う、長寛三年十二月十九日酉の時、前の斎宮本寮を立つ、迎えは左少弁行隆、王は兼隆なり。亥の尅逸志の宿に着く。廿日午の尅逸志の駅家を立つ。廿一日、既に伊世の河口、午の時出御、万事具わらざるの故なり。廿一日、戌の時、伊賀の山中に着き、一宿し了んぬ。先例無し。迎えの御輿、散散に引き破れ、薪を結び合わするが如くにして持参するなり、凡そ先例無き事なり。廿二日戌の時、伊賀の河口に着く、廿三日、黒太に着く。(丈六堂と云う)即ち一宿す。抑も伊賀の河口にて、寮の侍武者所の為に、平大納言の河婦字衆の住人致時を殺し了んぬ。已にその身手を負う。御迎えの検非違使広綱の子二人闘乱し、已に突き殺し了んぬ。凡そ路次一切措かず、濫行の端多し。廿五日、僅かに和泉の木津に着く、御所を作らず、仍りて觧艋に宿らしめ奉る云々、凡そ今度の帰京散散か、後代如何。うら書に、逸志の駅家(十九日未の時、立たしめ給う、宮司辨憂に依りて助けて勤めざる事、駅家は寮頭国司たるの間、仮屋の御所許り、自ら催し立つ、御膳を供せず、万事具わらず云々、)河口の駅家、形の如く御所の仮屋許りなり。米四石を出す云々。興折(廿日夜半)作らず、山路嶮岨の間、行歩に堪えず、仍りて艱難云々。今夜御膳を供せず、伊賀の駅家、一切措かず、同じく在庁相迎えず、卅町を経て宿す。廿二日、伊賀の神部、(先例無し、駕輿丁瓩弱の後、斎王御泣涕云々、)御輿を召し替え部の宿の小屋(大和)二鳥居(供給无し、なまり江の御祓、二瀬了んぬ)梨木津にて御船を召す。おとろえたりし世の有さま、あさましなど云わむは、世のつねなり。上の件の文、文字誤りもし、また脱もしたりと見えて、いかにとも読み難きところどころあり。
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『玉勝間』十二の巻 有智子内親王同じ紀に、同じ年同じ月戊午、二品有智子内親王薨ず、内親王は、先太上天皇の幸姫王氏の誕育する所なり。頗る史漢に渉り、兼ねて善く文を属る。元賀茂の斎院と為る。弘仁十四年春二月天皇斎院の花宴に幸し、文人をして春日山荘の詩を賦せしむ。各韻を探り勒す、公主は塘・光・行・蒼を探り得て、即ち筆を瀝ぎて曰く、寂寂たる幽荘水樹の裏、仙輿一たび降る一池の塘、林に栖む孤鳥は春の沢を識り、瀾に隠るる寒花は日の光を見る、泉声近く報ず初雷の響き、山色高く晴る暮雨の行、此より更に知る恩顧の渥きを、生涯何を以てか穹蒼に答えん。天皇これを歎じ、三品を授く、時に年十七。この日天皇懐いを書して公主に賜いて曰く、忝くも文章を以て邦家に著る、栄楽を将て煙霞に負くこと莫れ、即今永く抱け幽貞の意、事無くして終に須らく歳華を遣るべし、尋いで文人料の封百戸を賜う、天長十年二品に叙す、性貞潔にして、嵯峨の西荘に居る、薨ずる時春秋四十一。