故に兵は益々多きを貴ぶに非ざるなり。惟だ武進する無く、以て力を併せ、敵を料り、人を取るに足るのみ。夫れ惟だ慮り無くして敵を易る者は、必ず人に擒らわる。

古人以為へらく、地は東南に満たず、と。且つ謂ふ、先天の位、艮は山と為りて西北に居る。故に西北に山多し。兌は沢と為りて東南に居る。故に東南に水多し、と。又曰く、百川皆東海に朝宗す、と。皆是れ中夏の地勢を以て之を言ふ。天下を通論するに非ざるなり。夫れ中夏は崑崙の東に在り。故に地勢西北高くして、東南卑下なり。百川東海に流れ入る。只嶺南の諸州のみ、其の水南海に入る者有り。外国の四方に散在する者は、其の地勢各同じからず。先儒の中夏の地勢を以て天下の通論と為す者は、何ぞや。

我出でて不利、彼出でて不利なるを、支と曰う。支形は、敵我を利すと雖も、我出づる無きなり。引きて之を去り、敵をして半ば出でしめて之を撃てば、利あり。

地とは、高下・遠近・険易・広狭・死生なり。

禹の九州を別つは、高山大川の限る所に因りて、之が区別を為すのみ。古昔本邦の諸州を別つ者も、大率ね暗に此の法に合ふ。山川に循ひて限りと為す。故に山を隔て川を踰ゆれば、其の州を異にし、則ち民俗同じからず、言語も亦た殊なり。分州の迹、昭晰として見るべし。然れども其の間亦た尽くは然らざる者有り。蓋し平壌相連接して、区別を為し叵く、其の界限分明ならざる者多し。疑ふらくは是れ初めて州を分つ者、郡県の広狭に拘りて、山川を以て限りと為すこと能はざるか。

まず第一に記憶すべきは、道教はその正統の継承者禅道と同じく、南方シナ精神の個人的傾向を表わしていて、儒教という姿で現われている北方シナの社会的思想とは対比的に相違があるということである。中国はその広漠たることヨーロッパに比すべく、これを貫流する二大水系によって分かたれた固有の特質を備えている。揚子江と黄河はそれぞれ地中海とバルト海である。幾世紀の統一を経た今日でも、南方シナはその思想、信仰が北方の同胞と異なること、ラテン民族がチュートン民族とこれを異にすると同様である。古代交通が今日よりもなおいっそう困難であった時代、特に封建時代においては、思想上のこの差異はことに著しいものであった。一方の美術、詩歌の表わす気分は他方のものと全く異なったものである。老子とその徒および揚子江畔自然詩人の先駆者屈原の思想は、同時代北方作家の無趣味な道徳思想とは全く相容れない一種の理想主義である。老子は西暦紀元前四世紀の人である。

西南夷の君長は什を以て数ふ、夜郎最も大なり。其の西の靡莫の属は什を以て数ふ、滇最も大なり。滇より以北の君長は什を以て数ふ、邛都最も大なり。此れ皆魋結し、田を耕し、邑聚有り。其の外西は同師より以東、北は楪楡に至るまで、名づけて巂・昆明と為す、皆編髪し、畜に随ひて遷徙し、常処毋く、君長毋し、地方数千里なるべし。冄より以東北、君長は什を以て数ふ、徙・筰都最も大なり。筰より以東北、君長は什を以て数ふ、冄駹最も大なり。其の俗或いは土著し、或いは移徙す、蜀の西に在り。冄駹より以東北、君長は什を以て数ふ、白馬最も大なり、皆氐の類なり。此れ皆巴蜀の西南外の蛮夷なり。