大和の国人の云わく、城上の郡外山村に、輿塚と云う有り。うえは円にて、内なる石がまえ、少しあらわれて見ゆる、そのいただきへは、人のぼる事無し。さて南の方へ、さし出でたる尾ありて、御陵のさまなりと云えり。思うに、これもしは饒速日の命の御墓にはあらじか。されど大和の国には、さるさましたる塚、いずこにも多かれば、いかならん、おぼつかなし。外山と云う所は、古えの鳥見なり。

神武天皇の御陵は、今それと申す所は、あらぬ所にて、実は今綏靖天皇の御と申すぞ、神武天皇の御ならむと、おのれ考えて、はやく吉野の道の日記に、しかしるしぬるを、其後此四五年さきに、大和国人に、竹口英斎と云うが語りけるは、今綏靖天皇の御陵と申すは、なお綏靖天皇なるべく、神武天皇の御は、おのれさだかに尋ね出で奉りたり。日本紀にしるされたるに、方もよくあえり。そは畝火山の東北の方の麓につきて、天皇宮という祠のある山なり。そこに字を加志と云う所あり。古事記にしるされたる、かしの尾の上ちょう名の残れるなるべし。山本村なる神八井耳の命の御墓山よりは東、小泉堂村よりは南、大久保村よりは西にて、保良村という里のあたりなり。その近きあたりの田地の字に、神武田またみさんざいなど云う所も有りと云いて、すべて此うねび山につきたる御陵ども、そのあたりいとくわしく考えて、書きたる図をも見せたりき。同じ国の内にて、殊に近きところなれば、しばしば行き見て、考え定めたるなりとぞ語りける。これを聞き見れば、おのがさきのかむがえは、猶あたらず、まことに此人の云える所ぞ、其ならむと思わるる。

されどなお綏靖天皇の御は、必ず今云う所にはあらじと思わるるを、今それと申すは、いずれの帝の御ならむ。こは猶いぶかしくこそおぼゆれ。さて此英斎と云う人は、すべて御世御世の天皇の御陵を始め奉りて、皇后皇子皇女たちなどの御墓まで、広く考えて、陵墓志と云う物をあらわさむとすとて、かつがつ書き出でたるをも、見せたりしは、己れはた常に深く思いわたるすじの事なれば、いといと嬉しくて、必ず成し終えられよと、かえすがえす勧め置きしは、いかになりぬらむ、そののちは知らずなん。

周り六丈は、高さにかなわざれば、六の上に、三十など云う字の有りけむが、落ちたるなるべし。かくてこの石井が造り置きたりし墓のかまえは、今の世にも残りて、現に有るよしにて、近きほど、その図をしるし、考えをも添えたるを、見しに、まことに風土記にしるせるごとくにぞ有りけむ、とぞ覚ゆる。そもそも石のかぎりして、かばかりいかめしく、大きなるかまえを物せん事は、今の世の国持大名などのちからにも、いとたやすくは、出で来がたかるべし。これを思えば、そのかみ国々の国造の身のほども思いはかられて、けしうは有らざりけむかし。かの図は、写しおきたりしを、今え見出でず、見出でたらむ時に、また云いてんとす。

奈良のあたり、疋田村と云う所に、植村禹言と云う人ありて、広大和名勝志と云うふみ、三十冊をあらわせりとぞ。此人すべて、国国所所の事を考うる事を好みて、記せる物これかれ多かる中に、大和の国内の、ふるき所所の事は、殊にくわしく、考えたりとぞ。天明二年壬寅二月廿七日に、みまかりぬと伝に聞けり。ここに川原もとぶらい来て、一度逢いしこと有りき。まことに古き名どころの事どもは、くわしく考え得たりげに語りき。

達の義、これに露るるなり。天皇、官軍を繰り出し、大和国に打ち入るに、悉く山路にして嶮岨なり。山径、行き難し。時に八咫烏、虚空より翔け下り、夢の御告げのごとく来たりて引導す。日臣命、烏に随いて深山を踏み分け、押して行くを苦しむ。日臣命、先駆して吉野下菟田の下県に至る。天皇、御威斜めならず。忽ち弟猾、井光、磐排別が子、包苴担が子、皆共に来たり伏す。この外、随わざる強敵あり。天皇、天神に御祈りありて神虚を崇めたまう。夢に天神告げて曰く、天香語山の社中の土を取り、平瓮八十枚、同じく厳瓮を作りて、天神地祇を敬い祭れ。厳の呪詛をいたすべし。虜、自ら随いて平伏すべし。御告げのごとく行いたまうの後、皆悉くこれを滅亡す。次に大強敵長髄彦と戦う時に、金色の鵄来たりて、天皇の弓弭に止まり、その光ること雷のごとし。敵これを恐る。遂に敵滅ぶ。天下普く平治す。天皇喜びて、大和国畝傍山の東南、橿原に肇めて帝都宮宅を経営したまう。神武天皇の御記録文書の内に、一家修験神道の奥表は則ち王道一致の系法にして、由緒ある本源の神秘を交え説くこと、当然の眼目なり、と爾云う。 瑄、慎みて注説を加えて曰く、熊野本宮は則ち日本第一最初の、天神地祇、同じく大祖を祭祀するの社にして、その証面前たり。社境内の中御前は、則ち速玉、伊弉諾尊なり。西の御前は則ち結尊にして、これ伊弉冊尊なり。東若殿は則ち若宮、女一王子、これ天照太神なり。一女三男、火神、総じて五大王子。月輪、日輪、火の玉置山あり。まず本宮社の第一は証誠殿なり。証誠大菩薩と称すれども、これはこの子細なからんや。外に十二所権現を封ずるなり。また新宮は則ち事解男命と伊弉冊と火神軻遇突智と、三所共にと云うや否や。十二所権現は三山共に同じ。また本宮は内宮、新宮は外宮、那智は内外不二荒祭の宮なり。また本宮は本地、新宮は垂跡、那智は荒祭の荒魂なり。右、私に曰く、役君小角師以前の大廟社にして、疑うらくは役君世に出でられてより以来、神祇道・本地垂跡・荒祭等の義は、則ち深味の本元源底より開けしなり。これを以て神意詳らかなりと見えたり。その証を引きて曰く、那智山不動明王最初出現の理を以て談ぜば、荒祭同じく荒魂の本源を以て知るべし。また天照太神の荒魂、瀬織津姫神を観察せよ。これ則ち那智は日本第一の滝なり。ここに住し、役君以前の旧事記にこれなきを以てこれを知るべし。これも本地垂跡の味わいを分かつが故に、荒祭荒魂の義も現るるにあらずや。これを以て高尊は神祇

また世に名高き所などをば、外なるをも、しいておのが国おのが里のにせまほしがるならいにて、ただいささかのより所めきたる事をも、かたくとらえて、強いてここぞと云いなして、しるしを作るたぐいなど、はた世に多きを、さる心して、まどうべからず。ふみなどは、むげに見たる事無き、ひたぶるの賤の男の、覚えいて語ることは、しり口あわず、しどけなく、ひがことのみ多かれど、その中には、かえりておかしき事もまじるわざなれば、さるたぐいをも、心とどめて聞くべきわざなり。されどまた、昔なまなまの物知り人などの、尋ね来たるが、ひが定めして、ここはしかしかの跡ぞなど、教えおきたるを聞きおりて、里人は、まことにさることと信じて、子うまごなどにも、語り伝えたるたぐいも有りしなれば、うべうべしくきこゆる事も、なおひたぶるには信じがたし。またみずからそのところのさまを行き見てさだむるにも、くさぐさ心うべき事ども有り。おおかた所のさまかみさびて、木立しげく物ふりなどしたるを見れば、こここそはと、目とまる物なれど、それはたうちつけには頼みがたし。大かたなにならぬ所にも、古めきたる森はやしなどは、多く有るものなり。