玉勝間 / 三の巻 神武天皇の御陵
神武天皇の御陵は、今それと申す所は、あらぬ所にて、實は今綏靖天皇の御と申すぞ、神武天皇の御ならむと、おのれ考へて、はやく吉野の道の日記に、しかしるしぬるを、其後此四五年さきに、大和國人に、竹口英齋と云ふが語りけるは、今綏靖天皇の御陵と申すは、なほ綏靖天皇なるべく、神武天皇の御は、おのれさだかに尋ぬ出奉りたり。日本紀にしるされたるに、方もよくあへり。そは畝火山の東北の方の麓につきて、天皇宮といふ祠のある山なり。そこに字を加志と云ふ所あり。古事記にしるされたる、かしの尾ノ上てふ名の殘れるなるべし。山本村なる神八井耳ノ命の御墓山よりは東、小泉堂村よりは南、大久保村よりは西にて、保良村といふ里のあたりなり。その近きあたりの田地の字に、神武田またみさんざいなど云ふ所も有りと云ひて、すべて此うねび山につきたる御陵ども、そのあたりいとくはしく考へて、書たる圖をも見せたりき。同じ國の內にて、殊に近きところなれば、しばしば行見て、考へ定めたるなりとぞ語りける。これを聞き見れば、おのがさきのかむかへは、猶あたらず、まことに此人の云へる所ぞ、其ならむと思はるる。
新字:神武天皇の御陵は、今それと申す所は、あらぬ所にて、実は今綏靖天皇の御と申すぞ、神武天皇の御ならむと、おのれ考へて、はやく吉野の道の日記に、しかしるしぬるを、其後此四五年さきに、大和国人に、竹口英斎と云ふが語りけるは、今綏靖天皇の御陵と申すは、なほ綏靖天皇なるべく、神武天皇の御は、おのれさだかに尋ぬ出奉りたり。日本紀にしるされたるに、方もよくあへり。そは畝火山の東北の方の麓につきて、天皇宮といふ祠のある山なり。そこに字を加志と云ふ所あり。古事記にしるされたる、かしの尾ノ上てふ名の残れるなるべし。山本村なる神八井耳ノ命の御墓山よりは東、小泉堂村よりは南、大久保村よりは西にて、保良村といふ里のあたりなり。その近きあたりの田地の字に、神武田またみさんざいなど云ふ所も有りと云ひて、すべて此うねび山につきたる御陵ども、そのあたりいとくはしく考へて、書たる図をも見せたりき。同じ国の内にて、殊に近きところなれば、しばしば行見て、考へ定めたるなりとぞ語りける。これを聞き見れば、おのがさきのかむかへは、猶あたらず、まことに此人の云へる所ぞ、其ならむと思はるる。
書き下し
神武天皇の御陵は、今それと申す所は、あらぬ所にて、実は今綏靖天皇の御と申すぞ、神武天皇の御ならむと、おのれ考えて、はやく吉野の道の日記に、しかしるしぬるを、其後此四五年さきに、大和国人に、竹口英斎と云うが語りけるは、今綏靖天皇の御陵と申すは、なお綏靖天皇なるべく、神武天皇の御は、おのれさだかに尋ね出で奉りたり。日本紀にしるされたるに、方もよくあえり。そは畝火山の東北の方の麓につきて、天皇宮という祠のある山なり。そこに字を加志と云う所あり。古事記にしるされたる、かしの尾の上ちょう名の残れるなるべし。山本村なる神八井耳の命の御墓山よりは東、小泉堂村よりは南、大久保村よりは西にて、保良村という里のあたりなり。その近きあたりの田地の字に、神武田またみさんざいなど云う所も有りと云いて、すべて此うねび山につきたる御陵ども、そのあたりいとくわしく考えて、書きたる図をも見せたりき。同じ国の内にて、殊に近きところなれば、しばしば行き見て、考え定めたるなりとぞ語りける。これを聞き見れば、おのがさきのかむがえは、猶あたらず、まことに此人の云える所ぞ、其ならむと思わるる。
現代語訳
神武天皇の御陵は、今それと申している所は違う所であって、実は今綏靖天皇の御陵と申しているのが神武天皇の御陵であろうと私は考えて、早くに吉野への道中の日記にそう記しておいた。その後、この四、五年前に、大和国の人で竹口英斎という人が語ったことには、「今綏靖天皇の御陵と申しているのは、やはり綏靖天皇のものであろう。神武天皇の御陵は、私がはっきりと探し出し申し上げた。日本書紀に記されているのに方角もよく合っている。それは畝傍山の東北の方の麓にあって、天皇宮という祠のある山である。そこに字(あざ)を加志という所がある。古事記に記された『かしの尾の上』という名が残っているのであろう。山本村にある神八井耳命の御墓山よりは東、小泉堂村よりは南、大久保村よりは西で、保良村という里のあたりである。その近くの田地の字に、神武田、またミサンザイなどという所もある」と言って、およそこの畝傍山に付属する御陵どもについて、そのあたりを非常に詳しく考えて書いた図も見せてくれた。同じ国の内で、ことに近い所なので、たびたび行って見て、考え定めたのだと語った。これを聞いて図を見ると、私の以前の考えはやはり当たっておらず、本当にこの人の言う所こそがそれであろうと思われる。
解説
関連する章句
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『玉勝間』三の巻 神武天皇の御陵されどなお綏靖天皇の御は、必ず今云う所にはあらじと思わるるを、今それと申すは、いずれの帝の御ならむ。こは猶いぶかしくこそおぼゆれ。さて此英斎と云う人は、すべて御世御世の天皇の御陵を始め奉りて、皇后皇子皇女たちなどの御墓まで、広く考えて、陵墓志と云う物をあらわさむとすとて、かつがつ書き出でたるをも、見せたりしは、己れはた常に深く思いわたるすじの事なれば、いといと嬉しくて、必ず成し終えられよと、かえすがえす勧め置きしは、いかになりぬらむ、そののちは知らずなん。
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『玉勝間』三の巻 こし塚大和の国人の云わく、城上の郡外山村に、輿塚と云う有り。うえは円にて、内なる石がまえ、少しあらわれて見ゆる、そのいただきへは、人のぼる事無し。さて南の方へ、さし出でたる尾ありて、御陵のさまなりと云えり。思うに、これもしは饒速日の命の御墓にはあらじか。されど大和の国には、さるさましたる塚、いずこにも多かれば、いかならん、おぼつかなし。外山と云う所は、古えの鳥見なり。
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『神皇正統記』巻二 第一代 神武天皇其光てりかゞやけり。これによりて皇軍大にかちぬ。宇麻志間見の命其舅のひがめる心をしりて、たばかりてころしつ。その軍をひきゐてしたがひ申にけり。天皇はなはだほめましまして、天よりくだれる神剣をさづけ、「其大勲にこたふ。」とぞのたまはせける。此剣を豊布都の神と号す。はじめは大和の石上にましましき。後には常陸の鹿嶋の神宮にまします。彼宇麻志間見の命又饒速日の尊天降し時、外祖高皇産霊の尊さづけ給し十種の瑞宝を伝へもたりけるを天皇に奉る。天皇鎮魂の瑞宝也しかば、其祭を始られにき。此宝をも即宇麻志間見にあづけ給て、大和石上に安置す。又は布瑠と号。此瑞宝を一づゝよびて、呪文をして、ふる事あるによれるなるべし。かくて天下たひらぎにしかば、大和国橿原に都をさだめて、宮つくりす。其制度天上の儀のごとし。天照太神より伝給へる三種の神器を大殿に安置し、床を同くしまします。皇宮・神宮一なりしかば、国々の御つき物をも斎蔵にをさめて官物・神物のわきだめなかりき。
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『玉勝間』一の巻 わたくしに記せる史世におおやけの史にはあらで、私に御代御代の事を記せる書、これかれと多かるを、昔の皇国人は、仏を尊ばぬは一人も無かりしかば、斯かる書にさえ、ともすればようなき仏ざたのまじりて、うるさく、今見るには、かたわらいたき事多し。またさかしら心に、神代にはあやしき事のみ多くして、からめかぬをいといて、多くは神武天皇より始めてしるして、神代の程をばはぶけるは、から国のむねむねしき書に、さるたぐいの有るを、善き事と思いて、ならえる物なり。そもそも外国々は、その王のすじ、定まれる事無くして、世々に変われば、心にまかせて、いづれの代より記さむも難無きを、御国の皇統は、さらに外国の王のたぐいにはましまさず、天照大御神の天津日嗣にましまして、天地と共に、とこしえに伝わらせ給うを、その本の始めをはぶき捨てて、なからより記して善からめや。万づをから国にならうも、事によりては、心すべきわざぞかし。
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『神皇正統記』巻二 第一代 神武天皇人皇第一代、神日本磐余彦天皇と申。後に神武となづけたてまつる。地神鸕鶿草葺不合の尊の第四の子。御母玉依姫、海神小童第二の女也。伊弉諾尊には六世、大日孁の尊には五世の天孫にまします。神日本磐余彦と申は神代よりのやまとことばなり。神武は中古となりて、もろこしの詞によりてさだめたてまつる御名也。又此御代より代ごとに宮所をうつされしかば、其所を名づけて御名とす。此天皇をば橿原の宮と申、是也。又神代より至て尊を尊と云、其次を命と云ふ。人の代となりては天皇とも号したてまつる。臣下にも朝臣・宿禰・臣などと、いふ号いできにけり。神武の御時よりはじまれる事なり。上古には尊とも命とも兼て称けるとみえたり。世くだりては天皇を尊と申こともみえず、臣を命と云事もなし。古語の耳なれずなれるゆゑにや。此天皇御年十五にて太子に立、五十一にて父神にかはりて皇位にはつかしめ給。ことし辛酉なり。筑紫日向の宮崎の宮におはしましけるが、兄の神達および皇子群臣に勅して、東征のことあり。
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『神皇正統記』巻二 第一代 神武天皇此大八州は皆是王地也。神代幽昧なりしによりて西偏の国にして、おほくの年序をおくられけるにこそ。天皇舟楫をとゝのへ、甲兵をあつめて、大日本州にむかひ給。みちのついでの国々をたひらげ、大やまとにいりまさむとせしに、其国に天の神饒の速日の尊の御すゑ宇麻志間見の命と云神あり。外舅の長髄彦と云、「天神の御子両種有むや。」とて、軍をおこしてふせぎたてまつる。其軍こはくして皇軍しばしば利をうしなふ。又邪神毒気をはきしかば、士卒みなやみふせり。こゝに天照太神、健甕槌の神をめして、「葦原の中つ州にさわぐおとす。汝ゆきてたひらげよ。」とみことのりし給。健甕槌の神申給けるは、「昔国をたひらげし時の剣あり。かれをくださば、自らたひらぎなん。」と申て、紀伊国名草の村に高倉下命と云神にしめして、此剣をたてまつりければ、天皇悦給て、士卒のやみふせりけるもみなおきぬ。又神魂の命の孫、武津之身命大烏となりて軍の御さきにつかうまつる。天皇ほめて八咫烏と号し給。又金色の鴟くだりて皇弓のはずにゐたり。
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