玉勝間 ／ 三の巻 斉明紀なる童謡

次に美和陀騰能理歌美とあるを、美歌理能陀和美騰として、御狩のたゆむ間に、鴈の來るなりと解き、また美歌理能美和陀騰ともして、水のみわだの淀む如く、御狩に出給はぬを云ふといへる、二つともにわろし。御狩のなき間の事を、たわみとも、みわだとも、云ふべきにあらず。次に甲子の下なる騰和與騰美を、和騰與騰美とも、また和騰騰與美ともよみて、朕とよどむ、朕ととよむなど解る、さらに聞えぬ事なり。さてまた羽倉(東麻呂)大人は、文字を置きかへて讀めるを、ひが事として、本の次第のままによみて、解れたる說あれど、皆しひごとにて、すべて詞ととのはず、其ことわりも、聞えがたし。其說は秘說とあれば、ここには顯しがたし。そもそもいかに上ッ代の歌と云へども、をりをりこそ聞えぬ詞もまじりたれ、いづれの歌も、すべてはよく聞えて、むげに聞えぬは、一首も無きを、此歌にかぎりて、むげに聞えぬは、はじめに云へる如く、句の前後、文字の次第を、ことさらに書きみだりたる物にて、かの野馬臺の詩とかいふ物の如くなる書キざまなるを、そこに心を附けたる人の無きは、いかにぞや。但しおのが今のかむがへも、必ずこれよしとにはあらず。初メの句のとわとよみなど、猶善き考へも有べきにや。

新字：次に美和陀騰能理歌美とあるを、美歌理能陀和美騰として、御狩のたゆむ間に、鴈の来るなりと解き、また美歌理能美和陀騰ともして、水のみわだの淀む如く、御狩に出給はぬを云ふといへる、二つともにわろし。御狩のなき間の事を、たわみとも、みわだとも、云ふべきにあらず。次に甲子の下なる騰和与騰美を、和騰与騰美とも、また和騰騰与美ともよみて、朕とよどむ、朕ととよむなど解る、さらに聞えぬ事なり。さてまた羽倉(東麻呂)大人は、文字を置きかへて読めるを、ひが事として、本の次第のままによみて、解れたる説あれど、皆しひごとにて、すべて詞ととのはず、其ことわりも、聞えがたし。其説は秘説とあれば、ここには顕しがたし。そもそもいかに上ッ代の歌と云へども、をりをりこそ聞えぬ詞もまじりたれ、いづれの歌も、すべてはよく聞えて、むげに聞えぬは、一首も無きを、此歌にかぎりて、むげに聞えぬは、はじめに云へる如く、句の前後、文字の次第を、ことさらに書きみだりたる物にて、かの野馬台の詩とかいふ物の如くなる書キざまなるを、そこに心を附けたる人の無きは、いかにぞや。但しおのが今のかむがへも、必ずこれよしとにはあらず。初メの句のとわとよみなど、猶善き考へも有べきにや。

書き下し

次に美和陀騰能理歌美とあるを、美歌理能陀和美騰として、御狩のたゆむ間に、雁の来るなりと解き、また美歌理能美和陀騰ともして、水のみわだの淀む如く、御狩に出で給わぬを云うといえる、二つともにわろし。御狩のなき間の事を、たわみとも、みわだとも、云うべきにあらず。次に甲子の下なる騰和与騰美を、和騰与騰美とも、また和騰騰与美ともよみて、朕とよどむ、朕ととよむなど解ける、さらに聞こえぬ事なり。さてまた羽倉（東麻呂）大人は、文字を置きかえて読めるを、ひが事として、本の次第のままによみて、解かれたる説あれど、皆しいごとにて、すべて詞ととのわず、其ことわりも、聞こえがたし。其説は秘説とあれば、ここには顕しがたし。そもそもいかに上つ代の歌と云えども、おりおりこそ聞こえぬ詞もまじりたれ、いずれの歌も、すべてはよく聞こえて、むげに聞こえぬは、一首も無きを、此歌にかぎりて、むげに聞こえぬは、はじめに云える如く、句の前後、文字の次第を、ことさらに書きみだりたる物にて、かの野馬台の詩とかいう物の如くなる書きざまなるを、そこに心を附けたる人の無きは、いかにぞや。但しおのが今のかむがえも、必ずこれよしとにはあらず。初めの句のとわとよみなど、猶善き考えも有るべきにや。