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玉勝間 / 三の巻 大神宮御蔭参り

ある物に、寶永二年、伊勢の大御神ノ宮に、おかげ參りとて、國國の人共、おびただしくまうづる事の有し、その人の數を、つぎつぎしるしたるやう。四月上旬より、京幷ニ五畿内の人、ぬけ參宮といふ事有リ。閏四月上旬よりしるすところ、初めは、一日に二千三千の間なり。十三日より十六日まで、十萬人に超えたり。十七日より、漸漸減じて、又廿四日廿五日は、三四萬人なり。それより大坂へうつり、廿六七日には、五六萬人づつ、廿八九日は、十二三萬人づつ、五月朔日より、七八萬人づつ、三日より、十二三萬人づつ、八日頃より、いよいよ熾なり。十六日には、二十三萬人に及べり、これ前後の最上なり。そののち漸漸減して、同月末には、一萬人ばかりなり。凡ッ閏四月九日より、五月廿九日まで、五十日の間、すべて三百六十二萬人なり、としるせり。又同じ物に、享保三年春のころ、まうでし人の數を、しるしたるやう。正月元日より、四月十五日まで、參宮人凡て四十二萬七千五百人、としるせり。これは世のつねの年なり。

新字:ある物に、宝永二年、伊勢の大御神ノ宮に、おかげ参りとて、国国の人共、おびただしくまうづる事の有し、その人の数を、つぎつぎしるしたるやう。四月上旬より、京幷ニ五畿内の人、ぬけ参宮といふ事有リ。閏四月上旬よりしるすところ、初めは、一日に二千三千の間なり。十三日より十六日まで、十万人に超えたり。十七日より、漸漸減じて、又廿四日廿五日は、三四万人なり。それより大坂へうつり、廿六七日には、五六万人づつ、廿八九日は、十二三万人づつ、五月朔日より、七八万人づつ、三日より、十二三万人づつ、八日頃より、いよいよ熾なり。十六日には、二十三万人に及べり、これ前後の最上なり。そののち漸漸減して、同月末には、一万人ばかりなり。凡ッ閏四月九日より、五月廿九日まで、五十日の間、すべて三百六十二万人なり、としるせり。又同じ物に、享保三年春のころ、まうでし人の数を、しるしたるやう。正月元日より、四月十五日まで、参宮人凡て四十二万七千五百人、としるせり。これは世のつねの年なり。

書き下し

ある物に、宝永二年、伊勢の大御神の宮に、おかげ参りとて、国国の人共、おびただしくもうずる事の有りし、その人の数を、つぎつぎしるしたるよう。四月上旬より、京並びに五畿内の人、ぬけ参宮という事有り。閏四月上旬よりしるすところ、初めは、一日に二千三千の間なり。十三日より十六日まで、十万人に超えたり。十七日より、漸漸減じて、又廿四日廿五日は、三四万人なり。それより大坂へうつり、廿六七日には、五六万人ずつ、廿八九日は、十二三万人ずつ、五月朔日より、七八万人ずつ、三日より、十二三万人ずつ、八日頃より、いよいよ熾なり。十六日には、二十三万人に及べり、これ前後の最上なり。そののち漸漸減じて、同月末には、一万人ばかりなり。凡そ閏四月九日より、五月廿九日まで、五十日の間、すべて三百六十二万人なり、としるせり。又同じ物に、享保三年春のころ、もうでし人の数を、しるしたるよう。正月元日より、四月十五日まで、参宮人凡て四十二万七千五百人、としるせり。これは世のつねの年なり。

現代語訳

ある書物に、宝永二年、伊勢の大御神の宮に「おかげ参り」といって、諸国の人々がおびただしく参詣したことがあり、その人数を順に記した様子。「四月上旬から、京と五畿内の人に抜け参宮ということがあった。閏四月上旬から記したところでは、初めは一日に二、三千人ほどである。十三日から十六日までは十万人を超えた。十七日からしだいに減って、また二十四、二十五日は三、四万人である。それから大坂の人々に移り、二十六、二十七日には五、六万人ずつ、二十八、二十九日は十二、三万人ずつ、五月一日から七、八万人ずつ、三日から十二、三万人ずつ、八日ごろからいよいよ盛んになった。十六日には二十三万人に及び、これが前後を通じて最も多かった。その後しだいに減って、同月末には一万人ほどである。およそ閏四月九日から五月二十九日まで、五十日の間に合わせて三百六十二万人である」と記している。また同じ書物に、享保三年の春ごろに参詣した人数を記した様子。「正月一日から四月十五日まで、参宮人は合わせて四十二万七千五百人」と記している。これは普通の年である。

解説

宝永二年(1705)のおかげ参りの人数を、日ごとに書き写した段である。おかげ参りは、数十年おきに起こった伊勢神宮への集団参詣で、奉公人や子どもが主人や親に断らずに抜け出して参る「抜け参り」も多かった。京・畿内から始まり、大坂に移って膨れ上がり、ピークの一日に二十三万人、五十日で三百六十二万人という数字は、当時の日本の人口を考えれば驚くべき規模である。宣長は比較のために享保三年(1718)の平年の数も添えている。伊勢に近い松坂に住み、街道を行き交う参宮人を日々見ていた宣長にとって、これは身近な出来事の記録でもあった。熱狂を感想ではなく数字で残しておくという態度に、実証を重んじる宣長の性格が出ている。

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