西宮記に云う、四界祭、陰陽寮四界に向いて祭る、蔵人所の人を以て使と為す、四角祭、陰陽寮、宮城の四角に祭る、使有り所の人、以上天下に疫有るの時、陰陽寮支度を進る、（料物は官、宣）。

同記に云う、長和四年四月廿七日、来月一日の四角四堺祭の事、光栄朝臣の上奏に依りて行わるる所なり云云、五月六日、今夜吉平四角祭を枇杷殿の四角に奉仕す者（てえり）云云、九日今日公家四堺祭を行わる、

日本紀略に云う、正暦五年六月廿七日丁未、疫神の為に御霊会を修す、木工寮・修理職、神輿二基を造り、北野船岡山に安置す、僧を屈して仁王経の講説を行わしむ、城中の人、伶人を招きて音楽を奏す、都人士女、特帛を齎し持つ、幾千万人なるを知らず、礼了りて難波の海に送る、此れ朝議に非ず、巷説より起る。また長保三年五月九日、紫野に於いて疫神を祭る、御霊会と号す、天下疾疫に依るなり、是の日以前、神殿三宇・瑞垣等、木工寮・修理職の造る所なり、又御輿は、内匠寮之を造る、京中の上下、多く以て集会す、此の社之を今宮と号す、とあり。朝野群載に、天承二年閏四月八日、散位中原師光の勘文に、正暦五年六月廿七日、疫神を船岡の上に安置せらる、長保三年五月九日、疫神を紫野に安置せらる、京師の衆庶御霊会を行う、件の年年天下静かならず仍て此の儀有り、と見えたり。

同記に云わく、文安元年七月十二日、この夜従三位安倍有重卿の私宅において三万六千神祭これ在り。これ去月廿三日以来、彗星出現の故なり、と云えり。陰陽家には、かかるさまざまの祭の有るなり。

同記に、仁平元年二月四日、右少弁資長申す、祈年祭の猪、近江国未進てえり、云々、九日、庚戌、近江の目代俊弘申して云う、郡司申して云う、祭の前十余日、狩れども、猪之を得ず、連日狩猟すれども、今に得ること無し、先例かくのごときの時、代物を用う、先ず即ち北山抄の四を見るに、承平四年六月の月次祭に、馬の代に調布を進る、（八端）彼の例に任せて、調布八端を以て、猪の代と為すべきの由仰せ了んぬ、同じ趣を以て史に仰すと見ゆ。祈年祭の猪とは、御年神に、白猪を進らるる事なり。古書どもに見えたり。

白川顕広王記に云う、長寛三年六月六日、今日百座の祓。そのかみ早くかくさまのわざも有りしなり。

西宮記に云う、伊勢使、当日早旦沐浴す、次に禊を修す云云、次に参る、（内に生絹の袋を頸に懸け、袍の下に在り、）近例召しに依りて御前に参り、竜顔に近づき、宸筆の宣命を給う、（近代懸紙一枚を加えて封ぜらる、）使笏を授けて之を給わり、懐中に挿む、勅して曰く能く能く申し進めよ、使称唯す、次に仰せられて曰く、宣命読み了らば、神前に於いて之を焼くべし、（若し仰せられずば、殿上に出でて蔵人をして焼くべきか、将た返上すべきかの由を申さしむ、云云、）次に甲賀駅に到りて宿す、云云、十日云云、鈴鹿駅に到りて宿す、十一日、国司供給す、早旦浴殿、次に禊して路に就く、（鈴鹿川を渡ること二渡、安濃川三瀬、雲出川を渡る、）壱志駅に到りて宿す、十二日云云、伊勢の祗承、下見橋に於いて退去す、櫛田川を渡る、（大神宮の検非違使祗承すべし、）多気川にて禊す、（大神宮司祓物を儲く、）下樋小川、或いは云う鈴の声を停む、（神領と国領との界なり、）件の川は斎宮の東に在り、これに下見橋と下樋小川とを、別にある如く記せれども、下見橋すなわち下樋小川の橋なり。此川は、櫛田川多気川などより西にあり、斎宮の東に在りとあるも、たがえり。斎宮は、多気川の東なればなり。