二水記に云う、大永七年正月七日、早旦室町殿に出仕す、見物せしむ、道永以下悉く以て片衣小袴なり、当時先ず無為の間、然るべからざるの体なり、云云、武田出仕の体これに同じ、とあり。片衣小袴と云うこと、此外にもところどころ見えたり。今の世の肩衣半袴の事と聞こゆ。

私に於て着用せんには、小袖と号してゆきを短くし、袖の下をつゞめ、袖口をせばくして、風寒をのぞき便用を利す。是を褻の衣と云へり。袴はすそを短くして往来を利せしむ。是唯私に所用にして、聊公事に服するに非ず。孔子私の小袖は右の袖を短くし玉へりと、論語に出たり。近代に及んで、専ら便用を事として、褻時ともに皆小袖を着用す。近比迄袖のゆきを短くして、猶袖の口を闊くして広袖と号し、下に袖口せばき下衣を着せりと也。今皆上下公私ともに小袖になれり。専其便用能く、其所見捷径にして、風寒をよく拒ぐを以て也。而して袍のかはりに肩衣を着し、下に袴を着して其たけを短くし、是の出入を利す。是古来凡下のもの、皆手足の便用を利して、人の奴隷たるに宜しきを以て、此制あつて着之。今高貴の人も又着之。是戦国戎衣の便用を受けて、平生の衣服とすれば也。武は専便用を利して、武の要用を必とす。今用ふる処の制、是武の戎衣のすがた也。

永仁三年にしるせる、布衣記と云うふみに、云云若党中間、跡に上下着て召し具す、また中間の事、折烏帽子小結常なり染直垂に大帷を重ね、袴には大口をかさね云云など云えり。然れば中間と云うもの、昔のは、今の世に云うとは、異なるものなりけむ。

本朝の今衣裳の制あらざれども、士の所着唯便用とのみ心付は、是身を利するの一事なるを以て、ひだをたゝみ置くべきをも、其たゝみめを略して殺取、不入所に絵布の不費をよしとして、幅を略しひだを去て捷径をこととす。古は下の袴の幅尤広して、襞積を多くし、其礼服とす。今は上下ともに幅をつめて襞積を少くす。ある所のひだも不得已して是をゝく。唯古人の是を以て礼服とし、威儀をたゞし、徳行をかへりみ、非礼の動あらしめざらんの為也と云心、聊も無之。如此なりもて行ば、彼の南蠻北狄の紅毛を以て身をまとひ、人の膚をつゝみて、袖のあまりなく、斉のとゝのほるあらず。はだかなる身を紅毛にくるみまとふて余分なきが如く、つひには禽獣の皮毛載角して専己を利するにのみ至りぬべし。其機微不戒んや。

兵範記に、保元三年三月二十二日、石清水の臨時の祭の、舞人の装束に、摺袴（股立つかるなり）と有るは、今の世にも云う股立にや。

今の世に、直綴と云う法衣あり。同書延文二年四月のところに、この名見えたり。また同四年四月十五日、公賢の大臣のかしらおろし給う所にも、直衣を脱ぎ、次に法衣を着る、墨染の大直綴なり。その色濃しと見ゆ。

また曰く、同十二月二十日云々。時に皇居は土御門殿なり、乱後修理有り、去年十二月七日、日野侍従政資の亭より還幸す。また、文亀二年正月一日（乙亥）節会、世乱以後、長享三年に至るまで、廿二年退転す、延徳二年再興す、近年また退転す、当年代始に依りて、御再興せらるる所なり、去年は諒闇に依りて平座たり。また、同二日、去夜勧修寺中納言、回覧の折紙を以て、年始歳末の礼参らしめざる者は、知行覚悟有るべきの由、室町殿仰せ候、当代大略参らざるの間、此の御沙汰に及ぶ。この年始歳末の礼は、室町殿へ、公卿たちの参らるる事なり。覚悟有るべしとは、今の世の語にも、覚悟せられよと云うと同じ、また曰く、同二月十日、去年越前に下し遣わす使者、今日上る、遅々以ての外の事なり、河合荘（内裏御料所）御年貢三千疋、知行分杣山荘分三千疋（乱以前は請切万四千疋なり）到来す。など有り。これらは、書ども読むとて、ふと心にとどまるふし共の有るを、これかれと、いささかづつぬき出でて書けるなり。乱れたりし世ほど、何事もいたく衰えたりしさましるせるを読めば、いと悲しくて、ほとほと涙も落ちぬかし。今云々と書けるに二よう有り。そはまづ云々とは、古き書共には、語をはぶきたる所に書けるを、中昔より近き世の物には、となりと云えりなど云うべき所に書けり。