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山鹿語類 / 士道・明衣服之制

私に於て着用せんには、小袖と號してゆきを短くし、袖の下をつゞめ、袖口をせばくして、風寒をのぞき便用を利す。是を褻の衣と云へり。袴はすそを短くして往來を利せしむ。是唯私に所用にして、聊公事に服するに非ず。孔子私の小袖は右の袖を短くし玉へりと、論語に出たり。近代に及んで、專ら便用を事として、褻時ともに皆小袖を着用す。近比迄袖のゆきを短くして、猶袖の口を闊くして廣袖と號し、下に袖口せばき下衣を着せりと也。今皆上下公私ともに小袖になれり。專其便用能く、其所見捷徑にして、風寒をよく拒ぐを以て也。而して袍のかはりに肩衣を着し、下に袴を着して其たけを短くし、是の出入を利す。是古來凡下のもの、皆手足の便用を利して、人の奴隷たるに宜しきを以て、此制あつて着之。今高貴の人も又着之。是戰國戎衣の便用を受けて、平生の衣服とすれば也。武は專便用を利して、武の要用を必とす。今用ふる處の制、是武の戎衣のすがた也。

新字:私に於て着用せんには、小袖と号してゆきを短くし、袖の下をつゞめ、袖口をせばくして、風寒をのぞき便用を利す。是を褻の衣と云へり。袴はすそを短くして往来を利せしむ。是唯私に所用にして、聊公事に服するに非ず。孔子私の小袖は右の袖を短くし玉へりと、論語に出たり。近代に及んで、専ら便用を事として、褻時ともに皆小袖を着用す。近比迄袖のゆきを短くして、猶袖の口を闊くして広袖と号し、下に袖口せばき下衣を着せりと也。今皆上下公私ともに小袖になれり。専其便用能く、其所見捷径にして、風寒をよく拒ぐを以て也。而して袍のかはりに肩衣を着し、下に袴を着して其たけを短くし、是の出入を利す。是古来凡下のもの、皆手足の便用を利して、人の奴隷たるに宜しきを以て、此制あつて着之。今高貴の人も又着之。是戦国戎衣の便用を受けて、平生の衣服とすれば也。武は専便用を利して、武の要用を必とす。今用ふる処の制、是武の戎衣のすがた也。

書き下し

私に於て着用せんには、小袖と号してゆきを短くし、袖の下をつゞめ、袖口をせばくして、風寒をのぞき便用を利す。是を褻の衣と云へり。袴はすそを短くして往来を利せしむ。是唯私に所用にして、聊公事に服するに非ず。孔子私の小袖は右の袖を短くし玉へりと、論語に出たり。近代に及んで、専ら便用を事として、褻時ともに皆小袖を着用す。近比迄袖のゆきを短くして、猶袖の口を闊くして広袖と号し、下に袖口せばき下衣を着せりと也。今皆上下公私ともに小袖になれり。専其便用能く、其所見捷径にして、風寒をよく拒ぐを以て也。而して袍のかはりに肩衣を着し、下に袴を着して其たけを短くし、是の出入を利す。是古来凡下のもの、皆手足の便用を利して、人の奴隷たるに宜しきを以て、此制あつて着之。今高貴の人も又着之。是戦国戎衣の便用を受けて、平生の衣服とすれば也。武は専便用を利して、武の要用を必とす。今用ふる処の制、是武の戎衣のすがた也。

現代語訳

私的に着るものとしては、小袖と呼んで裄(ゆき)を短くし、袖の下を縮め、袖口を狭くして、風や寒さを防ぎ使い勝手をよくする。これを褻(け)の衣という。袴は裾を短くして行き来に便利にする。これはただ私的に用いるものであって、少しも公事に着るものではない。孔子が私的な衣の右の袖を短くされたと『論語』に出ている。近代になって、もっぱら便利を第一として、褻の時も晴の時もみな小袖を着るようになった。近ごろまでは袖の裄を短くしながらも袖口を広くして広袖と呼び、下に袖口の狭い下着を着ていたという。今はみな上下公私ともに小袖になった。もっぱらその使い勝手がよく、見た目も手軽で、風や寒さをよく防ぐからである。そして袍の代わりに肩衣を着け、下に袴をはいてその丈を短くし、出入りに便利にしている。これは古来、身分の低い者がみな手足の使い勝手をよくして、人の召使いとして働くのに都合がよいので、この形があって着ていたものである。今は高貴な人もまたこれを着る。これは戦国時代の戎衣(いくさ着)の便利さを受け継いで、平生の衣服としているからである。武はもっぱら便利をよしとして、武に必要な用を必須とする。今用いている服の形は、武の戎衣の姿なのである。

解説

江戸の武士の日常着である小袖・肩衣・袴が、もとは私服や下働きの者の服であり、戦国の戎衣の便利さを受け継いだ姿であることを指摘する段である。素行は武に便利さが必要なことを認めつつ、それが公私の区別なく平生の礼服にまでなったことを問題にする。服装史の考証として興味深いだけでなく、戦乱の習慣が平時にそのまま残っていることへの自覚を促している。非常時のやり方が平時の標準になり、そのまま定着してしまうことは、今の組織にもよくある。

この章句が説くこと

便用公私武士衣服戦国小袖

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