玉勝間 / 二の巻 摂津
津ノ國を攝津と云ふは、もと國の名にはあらず、難波津をつかさどれる官ノ名なり。難波は古、京師に准へて、京職と同じく、攝津職を置かれたる、これむねと難波によれる官にして津ノ國の事をも兼掌れり。職員令に、攝津職、帶津國、と有るをもて心得べし。そのかみ國の事をも、攝津ノ國と書る、これも攝津職の掌る國と云ふ意なり。さて攝ノ字は、難波と津ノ國とを、攝て掌るよしなり、靜謐の意そなど云ふはあらず。かくて延曆十三年、停職爲國とありて、それより其官、諸國、司の列となれり。然れども字は猶もとのままに、攝津と書かれたる故に、後の人皆これを、もとより國ノ名と思ふめり。さて文には攝津と書キながら、職にて有しほども、口に呼ぶ詞には、ただ津のつかさとぞ云ひけむ、さらでは呼ふべきやう無し。國の列になりてはさらなり。然るを俗にせツつとしも讀むは、云ふに足らぬひが事なり。今の世にも、津の國と云ひ、攝津守などをも、つのかみと讀むぞ、正しかりける。昔し女房の名にも、攝津と云ひし有て、撰集などにも出たり。これもただ津とこそは呼びつらめ、續世繼に、津のごとぞある。ごは、伊勢のごなど云ふごなり。
新字:津ノ国を摂津と云ふは、もと国の名にはあらず、難波津をつかさどれる官ノ名なり。難波は古、京師に准へて、京職と同じく、摂津職を置かれたる、これむねと難波によれる官にして津ノ国の事をも兼掌れり。職員令に、摂津職、帯津国、と有るをもて心得べし。そのかみ国の事をも、摂津ノ国と書る、これも摂津職の掌る国と云ふ意なり。さて摂ノ字は、難波と津ノ国とを、摂て掌るよしなり、静謐の意そなど云ふはあらず。かくて延暦十三年、停職為国とありて、それより其官、諸国、司の列となれり。然れども字は猶もとのままに、摂津と書かれたる故に、後の人皆これを、もとより国ノ名と思ふめり。さて文には摂津と書キながら、職にて有しほども、口に呼ぶ詞には、ただ津のつかさとぞ云ひけむ、さらでは呼ふべきやう無し。国の列になりてはさらなり。然るを俗にせツつとしも読むは、云ふに足らぬひが事なり。今の世にも、津の国と云ひ、摂津守などをも、つのかみと読むぞ、正しかりける。昔し女房の名にも、摂津と云ひし有て、撰集などにも出たり。これもただ津とこそは呼びつらめ、続世継に、津のごとぞある。ごは、伊勢のごなど云ふごなり。
書き下し
津の国を摂津と云うは、もと国の名にはあらず、難波津をつかさどれる官の名なり。難波は古、京師に准えて、京職と同じく、摂津職を置かれたる、これむねと難波によれる官にして津の国の事をも兼ね掌れり。職員令に、摂津職、津国を帯ぶ、と有るをもて心得べし。そのかみ国の事をも、摂津の国と書ける、これも摂津職の掌る国と云う意なり。さて摂の字は、難波と津の国とを、摂ねて掌るよしなり、静謐の意ぞなど云うはあらず。かくて延暦十三年、職を停めて国と為す、とありて、それよりその官、諸国の司の列となれり。然れども字は猶もとのままに、摂津と書かれたる故に、後の人皆これを、もとより国の名と思うめり。さて文には摂津と書きながら、職にて有りしほども、口に呼ぶ詞には、ただ津のつかさとぞ云いけむ、さらでは呼ぶべきよう無し。国の列になりてはさらなり。然るを俗にせっつとしも読むは、云うに足らぬひが事なり。今の世にも、津の国と云い、摂津守などをも、つのかみと読むぞ、正しかりける。昔女房の名にも、摂津と云いし有りて、撰集などにも出でたり。これもただ津とこそは呼びつらめ、続世継に、津のごとぞある。ごは、伊勢のごなど云うごなり。
現代語訳
津の国を「摂津」と言うのは、もとは国の名ではなく、難波津をつかさどった官の名である。難波は古、都に準じて、京職と同じく摂津職が置かれた。これは主として難波のための官で、津の国の事も兼ねて掌った。職員令に「摂津職、津国を帯ぶ」とあることで心得るべきである。その当時、国の事をも摂津国と書いたのは、これも摂津職の掌る国という意味である。さて「摂」の字は、難波と津の国とを兼ねて掌るという意味で、静謐の意味だなどと言うのは当たらない。そして延暦十三年(794)に「職を停めて国と為す」とあって、それからその官は諸国の国司の列となった。けれども字はなおもとのままに摂津と書かれたので、後の人はみなこれを、もとから国の名だと思っているようだ。さて文には摂津と書きながら、職であったころも、口に呼ぶ言葉では、ただ「津のつかさ」と言ったであろう。そうでなくては呼びようがない。国の列になってからはなおさらである。それなのに俗に「せっつ」と読むのは、言うに足りない誤りである。今の世でも津の国と言い、摂津守なども「つのかみ」と読むのが正しいのである。昔、女房の名にも摂津というのがあって、勅撰集などにも出ている。これもただ「津」と呼んだであろう。『続世継』(今鏡)に「津の御」とある。「ご」は「伊勢の御」などという「御」である。
解説

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