玉勝間 ／ 二の巻 あらたに云ひ出たる説はとみに人のうけひかぬ事

大かた世の常にことなる、新しき說をおこす時には、善きあしきを云はず、まづ一わたりは、世中の學者ににくまれそしらるるものなり。あるはおのがもとよりより來つる說と、いたく異なるを聞ては、善きあしきを味ひ考ふるまでも無く、始めよりひたぶるに捨てて、取りあげざる者もあり。あるは心のうちには、げにと思ふふしも多くある物から、さすがに近き人のことに從はむ事のねたくて、善しとも惡しとも云はで、唯だうけぬかほして過すたぐひも有り。あるはねたむ心のすすめるは、心にはよしと思ひながら、其中の疵をあながちにもとめ出て、すべてを云ひけたむとかまふる者も有り。大かた古き說をば、十が中に七ッ八ッは惡しきをも、惡しき所をばおほひかくして、わづかに二ッ三ッのとるべき所の有るをとりたてて、力のかぎりたすけ用ひんとし、新しきは、十に八ッ九ッよくても、一ッ二ッのわろきことを云ひたてて、八ッ九ッの善き事をも、おしけちて、ちからのかぎりは、我も用ひず、人にも用ひさせじとする、こは大かたの學者のならひなり。

新字：大かた世の常にことなる、新しき説をおこす時には、善きあしきを云はず、まづ一わたりは、世中の学者ににくまれそしらるるものなり。あるはおのがもとよりより来つる説と、いたく異なるを聞ては、善きあしきを味ひ考ふるまでも無く、始めよりひたぶるに捨てて、取りあげざる者もあり。あるは心のうちには、げにと思ふふしも多くある物から、さすがに近き人のことに従はむ事のねたくて、善しとも悪しとも云はで、唯だうけぬかほして過すたぐひも有り。あるはねたむ心のすすめるは、心にはよしと思ひながら、其中の疵をあながちにもとめ出て、すべてを云ひけたむとかまふる者も有り。大かた古き説をば、十が中に七ッ八ッは悪しきをも、悪しき所をばおほひかくして、わづかに二ッ三ッのとるべき所の有るをとりたてて、力のかぎりたすけ用ひんとし、新しきは、十に八ッ九ッよくても、一ッ二ッのわろきことを云ひたてて、八ッ九ッの善き事をも、おしけちて、ちからのかぎりは、我も用ひず、人にも用ひさせじとする、こは大かたの学者のならひなり。

書き下し

大かた世の常にことなる、新しき説をおこす時には、善きあしきを云わず、まず一わたりは、世の中の学者ににくまれそしらるるものなり。あるはおのがもとよりより来つる説と、いたく異なるを聞きては、善きあしきを味わい考うるまでも無く、始めよりひたぶるに捨てて、取りあげざる者もあり。あるは心のうちには、げにと思うふしも多くある物から、さすがに近き人のことに従わむ事のねたくて、善しとも悪しとも云わで、ただうけぬかおして過ごすたぐいも有り。あるはねたむ心のすすめるは、心にはよしと思いながら、その中の疵をあながちにもとめ出でて、すべてを云いけたむとかまうる者も有り。大かた古き説をば、十が中に七つ八つは悪しきをも、悪しき所をばおおいかくして、わずかに二つ三つのとるべき所の有るをとりたてて、力のかぎりたすけ用いんとし、新しきは、十に八つ九つよくても、一つ二つのわろきことを云いたてて、八つ九つの善き事をも、おしけちて、ちからのかぎりは、我も用いず、人にも用いさせじとする、こは大かたの学者のならいなり。