書を読むは、長き旅路を行くが如し。面白からぬ所も多かるを経行きては、また面白く目さむるここちする浦山にもいたるなり。また足つよき人は、早く、よわきは行く事おそきも、よく似たりとぞ云いける。おかしき譬えなりかし。

吾に従いて物まなばむともがらも、わが後に、また善き考えのいできたらむには、必ずわが説にななづみそ。わが悪しき故を云いて、善き考えをひろめよ。すべておのが人を教うるは、道を明らかにせむとなれば、かにもかくにも、道をあきらかにせむぞ、吾を用うるには有りける。道を思わで、いたづらにわれを尊まんは、わが心にあらざるぞかし。

又いづれの書をよむとても、初心のほどは、かたはしより文義を解せんとはすべからず、まづ大抵にさらさらと見て、他の書にうつり、これやかれやと読ては、又さきによみたる書へ立かへりつゝ、幾遍もよむうちには、始メに聞えざりし事も、そろそろと聞ゆるやうになりゆくもの也、

心にまかせて、と力の及ばむかぎり、古きをも後の書をも、広くも見るべく、又簡約にして、さのみ広くはわたらずしても有リぬべし、

からごころをきよく離れて、もはら古のこころ詞をたづぬるがくもんは、わが縣居の大人よりぞはじまりける。この大人の学の、いまだ興らざりしほどの世の学問は、歌もただ古今集よりこなたにのみとどまりて、万葉などは、ただいと物どおく、心も及ばぬ物として、さらにその歌の善き悪しきを思い、古き近きをわきまえ、又その詞を、今のおのが物としてつかう事などは、すべて思いも及ばざりし事なるを、今はその古言をおのがものとして、万葉ぶりの歌をも詠み出で、古ぶりの文などをさえ、書きうることとなれるは、もはらこの大人の教えのいさをにぞ有りける。今の人は、ただおのれみづから得たるごと思うめれど、みなこの大人の御蔭によらずと云うこと無し。また古事記・書紀などの、漢意にまどわされず、まづもはら古言を明らめ、古意によるべきことを、人みな知れるも、この大人の万葉の教えのみたまにぞ有りける。

然れども初学のほどには、件の書どもを、すみやかに読ミわたすことも、たやすからざれば、巻数多き大部の書共は、しばらく後へまはして、短き書どもより先ヅ見んも、宜しかるべし、

世の中に学問と云うは、からぶみ学びの事にて、皇国の古をまなぶをば、分けて神学・倭学・国学など云うなるは、例のから国をむねとして、御国をかたわらに成せる云いざまにて、いといとあるまじきことなれども、古はただからぶみ学びのみこそ有りけれ、御国の学びとては、もはらとする者は無かりしかば、おのづから然か云いならうべき勢いなり。しかは有れども、近き世となりては、皇国のをもはらとするともがらも多かれば、からぶみ学びをば、分けて漢学・儒学と云いて、この皇国のをこそ、うけばりてただに学問とは云うべきなれ。仏学なども、他よりは分けて仏学と云えども、法師のともは、それをなむただに学問とは云いて、仏学とは云わざる、これ然るべきことわりなり。