玉勝間 ／ 二の巻 風雅集の事
風雅集に、後宇多ノ天皇の大御歌、「天つ神國つやしろをいはひてぞわがあし原の國はをさまる。これぞ道の意にはよくかなへる大御歌なりける。人の國のごと、くさぐさこちたきわざはせさせ給はざりしかども、ただ神をいつきまつり給ひて、天の下のいとよく治まりつるは、神の御國のすぐれたるにて、上つ代はまことに然かぞ有しか、同集賀ノ部に、花山ノ院ノ前ノ内大臣、「我君のやまと島根を出る日はもろこしまでもあふがざらめや。これも道の意にかなへる歌なり。
新字：風雅集に、後宇多ノ天皇の大御歌、「天つ神国つやしろをいはひてぞわがあし原の国はをさまる。これぞ道の意にはよくかなへる大御歌なりける。人の国のごと、くさぐさこちたきわざはせさせ給はざりしかども、ただ神をいつきまつり給ひて、天の下のいとよく治まりつるは、神の御国のすぐれたるにて、上つ代はまことに然かぞ有しか、同集賀ノ部に、花山ノ院ノ前ノ内大臣、「我君のやまと島根を出る日はもろこしまでもあふがざらめや。これも道の意にかなへる歌なり。
書き下し
風雅集に、後宇多の天皇の大御歌、「天つ神国つやしろをいわいてぞわがあし原の国はおさまる。これぞ道の意にはよくかなえる大御歌なりける。人の国のごと、くさぐさこちたきわざはせさせ給わざりしかども、ただ神をいつきまつり給いて、天の下のいとよく治まりつるは、神の御国のすぐれたるにて、上つ代はまことに然かぞ有りしか、同集賀の部に、花山の院の前の内大臣、「我君のやまと島根を出ずる日はもろこしまでもあおがざらめや。これも道の意にかなえる歌なり。
現代語訳
『風雅集』に、後宇多天皇の御製、「天つ神と国つ神の社を祀ってこそ、わが葦原の国は治まるのだ」。これこそ道の心によくかなった御製である。よその国のように、いろいろと煩わしいことはなさらなかったけれども、ただ神をお祀りになって天下がたいへんよく治まったのは、神の御国の優れているところで、上代はまことにそうであった。同じ集の賀の部に、花山院前内大臣の「わが君の、大和の島根から昇る日の光は、唐土までも仰がないことがあろうか」。これも道の心にかなった歌である。
解説
前の段で『風雅集』の仏教的な神祇歌を批判した宣長が、同じ集から、道の心にかなう歌として二首を挙げた段である。後宇多天皇の、天つ神・国つ神を祀ってこそ国は治まる、という御製を、宣長は最もよく道にかなうと称える。中国のように煩雑な制度や教えを立てず、ただ神を祀ることで天下が治まったのが上代の姿だ、というのが宣長の古道観である。もう一首は、わが君の徳の光は唐土までも仰ぐ、と詠む賀の歌である。日本を神の御国として中国より上に置く見方は、宣長の皇国観そのもので、今の読み手には時代の言葉として受けとめる必要がある。批判と称賛を同じ集から並べるのは、歌集を丸ごと退けず一首ずつ吟味する、宣長の読み方を示している。
関連する章句
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『玉勝間』十二の巻 俊成卿定家卿などの歌を悪しく云ひなす事近き頃、万葉ぶりの歌をものするともがら、みだりに心高き事を云いて、俊成の卿定家の卿などの歌をば、いたく拙きようにたやすげに云いおとすなるは、世の歌よみどもおしなべて、神のごと尊みかしこむを、ねたみて、あながちに云いくたさむとする、みだり事なり。そもそもこの卿たちの歌、悪しき事も、絶えて無きには有らざめれど、すべてのよう、古えより世々のあいだに、ぬけ出でたるところ有りて、まことにいとめでたし。然云いおとすともがら、いかに詠むとも、あしもとへ寄る事あたわじをや。
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うひ山ぶみ・注［オ］後世風の中にもさまざまよきあしきふり然れども大かた光孝天皇宇多天皇の御代のころよりこなたの歌は、万葉なるとはいたくかはりて、後世風の方にちかきさまなれば、此集をば、姑く後世風の始めの、めでたき歌とさだめて、明暮にこれを見て、今の京となりてよりこなたの、歌といふ物のすべてのさまを、よく心にしむべき也、次に後撰集拾遺集は、えらびやう甚ダあらくみだりにして、えもいはぬわろき歌の多き也、然れどもよき歌も又おほく、中にはすぐれたるもまじれり、さて次に後拾遺集よりこなたの、代々の撰集ども、つぎつぎに盛衰善悪さまざまあれども、そをこまかにいはむには、甚ダ事長ければ、今は省きて、その大抵をつまみていはば、其間ダに新古今集は、そのころの上手たちの歌どもは、意も詞もつゞけざまも、一首のすがたも、別に一ツのふりにて、前にも後にもたぐひなく、其中に殊によくとゝのひたるは、後世風にとりては、えもいはずおもしろく心ふかくめでたし、そもそも上代より今の世にいたるまでを、おしわたして、事のたらひ備りたる、歌の真盛は、
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うひ山ぶみ・注［オ］後世風の中にもさまざまよきあしきふりさのみいひてやむべきにもあらず、よくしたゝめなば、まねび得ることも、などかは絶てなからん、さて又玉葉風雅の二ツの集は、為兼卿流の集なるが、彼卿の流の歌は、皆ことやうなるものにして、いといやしくあしき風なり、されば此一流は、其時代よりして、異風と定めしこと也、さて件ンの二集と、新古今とをのぞきて外は、千載集より、廿一代のをはり新続古今集までのあひだ、格別にかはれることなく、おしわたして大抵同じふりなる物にて、中古以来世間普通の歌のさまこれなり、さるは世の中こぞりて、俊成卿定家卿の教ヘをたふとみ、他門の人々とても、大抵みなその掟を守りてよめる故に、よみかた大概に同じやうになりて、世々を経ても、さのみ大きにかはれる事はなく、定まれるやうになれるなるべし、世に二條家の正風体といふすがた是也、此ノ代々の集の内にも、すこしづゝは、勝劣も風のかはりもあれども、大抵はまづ同じこと也、さて初学の輩の、よむべき手本には、いづれをとるべきぞといふに、上にいへるごとく、
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