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玉勝間 / 二の巻 歌書の註を抄となづくる事

昔より、歌ぶみの註を抄と云ひて、其名をも多く某抄とつくる。抄の字は、註釋にはあたらざれども、もろこしよりして、佛ぶみには、其書のさまにかかはらで、記とも集とも抄とも名けたる、つねの事なれば、歌ぶみの註を抄と云ふも、もと佛書の名どもにならへる物なるべし。

新字:昔より、歌ぶみの註を抄と云ひて、其名をも多く某抄とつくる。抄の字は、註釈にはあたらざれども、もろこしよりして、仏ぶみには、其書のさまにかかはらで、記とも集とも抄とも名けたる、つねの事なれば、歌ぶみの註を抄と云ふも、もと仏書の名どもにならへる物なるべし。

書き下し

昔より、歌ぶみの註を抄と云いて、その名をも多く某抄とつくる。抄の字は、註釈にはあたらざれども、もろこしよりして、仏ぶみには、その書のさまにかかわらで、記とも集とも抄とも名づけたる、つねの事なれば、歌ぶみの註を抄と云うも、もと仏書の名どもにならえる物なるべし。

現代語訳

昔から、歌書の注釈を「抄」と言って、その書名も多く何々抄と付けている。「抄」の字は注釈には当たらないが、中国以来、仏書では、その書の中身にかかわらず、記とも集とも抄とも名づけるのが普通なので、歌書の注釈を抄と言うのも、もとは仏書の名にならったものであろう。

解説

歌書の注釈を「何々抄」と名づける習わしの由来を考えた短い段である。「抄」は本来抜き書きの意で、注釈という意味には合わない。宣長は、中国以来の仏書が中身にかかわらず記・集・抄と名づけてきたことに目をつけ、歌書の注釈もその名付けにならったのだろうと推す。中世の歌学は僧侶や仏教の学問の型と深く結びついて伝えられてきたから、書名の付け方にまでその影響が残った、という見方である。宣長自身も契沖の『百人一首改観抄』などに学んだから、身近な書名の癖に気づいたのであろう。言葉の由来をたどると、その分野がどの伝統から型を借りてきたかが見えてくる。専門用語の出どころを問う習慣は、今の学びにも役立つ。
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