玉勝間 / 二の巻 道にかなはぬ世中のしわざ
道にかなはずとて、世に久しく有りならひつる事を、にはかにやめむとするはわろし。唯だそのそこなひの筋をはぶき去りて、ある物はあるにてさし置きて、まことの道を尋ぬべきなり、よろづの事を、しひて道のままに直しおこなはむとするは、中中にまことの道のこころにかなはざる事あり。萬の事は、おこるもほろぶるも、盛りなるも衰ふるも、みな神の御心にし有れば、さらに人の力もて、得うごかすべきわざにはあらず。まことの道の意をさとりえたらむ人は、おのづから此ことわりはよく明らめ知るべきなり。
新字:道にかなはずとて、世に久しく有りならひつる事を、にはかにやめむとするはわろし。唯だそのそこなひの筋をはぶき去りて、ある物はあるにてさし置きて、まことの道を尋ぬべきなり、よろづの事を、しひて道のままに直しおこなはむとするは、中中にまことの道のこころにかなはざる事あり。万の事は、おこるもほろぶるも、盛りなるも衰ふるも、みな神の御心にし有れば、さらに人の力もて、得うごかすべきわざにはあらず。まことの道の意をさとりえたらむ人は、おのづから此ことわりはよく明らめ知るべきなり。
書き下し
道にかなわずとて、世に久しく有りならいつる事を、にわかにやめむとするはわろし。ただそのそこないの筋をはぶき去りて、ある物はあるにてさし置きて、まことの道を尋ぬべきなり、よろずの事を、しいて道のままに直しおこなわむとするは、なかなかにまことの道のこころにかなわざる事あり。万の事は、おこるもほろぶるも、盛りなるも衰うるも、みな神の御心にし有れば、さらに人の力もて、得うごかすべきわざにはあらず。まことの道の意をさとりえたらむ人は、おのずからこのことわりはよく明らめ知るべきなり。
現代語訳
道にかなわないからといって、世に長く行われてきた習わしを急にやめさせようとするのはよくない。ただその害になる部分だけを取り除いて、あるものはあるままに置いておき、まことの道を尋ねるべきである。何事も無理に道のとおりに直して行おうとするのは、かえってまことの道の心にかなわないことがある。万事は、起こるも滅ぶも、盛んになるも衰えるも、みな神の御心によるのだから、決して人の力で動かせることではない。まことの道の心を悟り得た人なら、おのずとこの道理はよく明らかに知るはずである。
解説
関連する章句
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『玉勝間』二の巻 道をおこなふさだ道をおこなう事は、君とある人のつとめなり、物まなぶ者のわざには有らず。もの学ぶ者は、道を考え尋ぬるぞつとめなりける。吾は斯くの如く思いとれる故に、みずから道をおこなわむとはせず、道を考え尋ぬる事をぞつとむる。そもそも道は、君の行い給いて、天の下に敷きほどこらし給うわざにこそ有れ。今のおこない道にかなわざらむからに、下なる者の、改め行わむは、わたくし事にして、なかなかに道の心にあらず。下なる者はただ、善くも有れ悪しくも有れ、上の御おもむけに従いおる物にこそあれ。古の道を考え得たらんからに、私に定めて行うべきものには有らずなむ。
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『秘本玉くしげ』下 時世の勢すべて世中の事は、何事もよきもあしきも時世の勢によるものにて、いかほど悪きを除かんとすれども、いかほど善事を行はんとすれども、極意のところは人力には及びがたきものなれば、しひて急にこれを行はんとすべからず。ただつねづね善事はそのかたのくづれぬやうに、止ぬやうにはからひ、悪き事は少少づつも消するやうに、長ぜぬやうにと心がけ、さて又新規に始めんとする事は、よくよく考へて、人人の料簡をもきき、他国の例などをも聞合せ、諸人の帰服するかせぬかをよく勘へて行ふべし。
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『玉勝間』七の巻 道を説く事はあだし道道の意にも世の人のとりとらざるにもかかはるまじき事道を説かむに儒にまれ、老にまれ、仏にまれ、稀れ稀れに心ばえの通える所の有るを捉えて、おのが心のひくかたにまかせて、通わぬ所をも、すべてその筋に引きよせて説きなし、或いはまた他道と同じからん事を、いといさけて、殊更にけじめを見せ、さまを変えて説かむとする、これら皆いとあじきなくしいたるわざなり似ざらむも似たらむも、異ならむも同じからむも、とにかくに異道の意には、いささかもかかわるべきわざにあらず。またかく説きたらむには、世にうけひかじ、かく云いてこそ、人は信ぜめなど、世の人の心をとりて、いささかも説き曲げむ事は、またいと有るまじく、心ぎたなきわざなり。すべて世の人の褒め謗りをも、思うべきにはあらず。たとい、あだし道々とは、うらうえのたがいあり、世にも絶えて信ずる人無からむにても、ただ神の御ふみの趣のままにこそは、説くべきわざなりけれ。
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『秘本玉くしげ』下 そろそろと押へるされば害ながらも俄に禁じがたき事はつねづねに心をつけて、随分長ぜぬやうにはからひ、いつとなくそろそろとこれを押へて、おのづからと止む時節をまつより外なし。万の事は日日に増長することも、思ひの外に又いつとなく衰へゆく時節もあるものなれば、かならず事を急にしてしそんずまじき也。又国のため民のために利益ある事を考へ出して、これを行はんとするも同じ事にて、たとひ利益あるすぢも、新規に俄にこれを行はんとすれば、人も帰服しがたく、又却てそこなひも出来ることあるもの也。とかく人は、久しく馴来りたる事は、少少勝手あしき事も其分にて安じ居るもの也。益ある事も、新規なる事は煩はしく思ふならひなれば、有来りたる事は少少はあしくとも、大抵のことはそのままにて有べし。新規の事は、大抵はまづはせぬがよき也。
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『玉勝間』一の巻 学問して道を知る事学問して道を知らむとならば、まづ漢意をきよくのぞき去るべし。から意のきよくのぞこらぬ程は、いかに古書を読みても考えても、古の意は知りがたく、古の心を知らでは、道は知りがたきわざになむ有りける。そもそも道は、もと学問をして知る事にはあらず、生まれながらの真心なるぞ、道には有りける。真心とは、善くも悪しくも、生まれつきたるままの心を云う。然るに後の世の人は、おしなべてかの漢意にのみ移りて、真心をば失いはてたれば、今は学問せざれば、道をえ知らざるにこそ有れ。
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『玉勝間』七の巻 もろこしの老子の説まことの道に似たる所ある事世のこちたくさかしだちたる事は上べこそよろしきに似たれ、まことには、いとよろしからず、なかなかの物害いとなる事をさとりて、まことの道はかくこそ有るべきものなれと、はしばしみずから考え出でたる事の中に、考えあてて、たまたまこのまことの道に似たるふし、合える事も有るなりけり。さるは、まことの道は、もとより人のさかしらを加えたる事無く、皇神の定めおき給えるままなる道にし有れば、その趣を説かむには、彼れが、さかしらをにくめる説は、おのずから似たるところ、合えるところ有るべきことわりなり。然かは有れども、彼れが云えるは、ただおのが智慮もて、考え出でたるかぎりにこそ有れ、皇国に生まれて、正しくこの道を聞けるにあらざれば、その主と有る本の心は、知ることあたわず、いたくたがいて、さらに似もつかぬ事なるを、彼の漢学のともがら、然かたがえるところをば知らで、たまたまかたはし似たる事の有るを捉えて、それによれりとしも云いなすは、いとおこなりかし。
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