智術の士は明察にして、聴用せらるれば、且に重人の陰情を燭さんとす。能法の士は勁直にして、聽用せらるれば、且に重人の姦行を矯めんとす。

夫れ痤を弾く者は痛み、薬を飲む者は苦し、苦憊の故の為に痤を弾き薬を飲まざれば、則ち身活きず、病已まず。

是れ智法の士と當塗の人とは、兩つながら存す可からざるの仇なり。

亂主闇上の患禍を憚らずして、必ず以て民萌の資利を齊えんと思うは、仁智の行なり。...亂主闇上の患禍を憚りて、死亡の害を避け、...は、貪鄙の為なり。

是に於て肥義侍す。王曰く、「簡・襄主の烈は、胡・翟の利を計る。人臣為る者は、寵せらるれば孝弟長幼順明の節有り、通ずれば民を補ひ主を益するの業有り。此の両者は臣の分なり。今吾襄主の跡を継ぎ、胡・翟の郷を開かんと欲するも、而も世を卒ふるまで見ざるなり。敵を弱むる為には、力を用ふること少なくして功多し。以て百姓の労を尽くすこと毋くして、往古の勲を序づべし。夫れ高世の功有る者は、遺俗の累を負ひ、独智の慮有る者は、驁民の怨みに任ず。今吾将に胡服騎射して以て百姓に教へんとす。而して世必ず寡人を議せん。奈何」と。肥義曰く、「臣聞く、疑事は功無く、疑行は名無しと。王既に遺俗に負くの慮を定めたり。殆ど天下の議を顧みること無からん。夫れ至徳を論ずる者は俗に和せず、大功を成す者は衆に謀らず。昔者舜は有苗に舞ひ、禹は裸国に袒ぐ。以て欲を養ひて志を楽しましむるに非ず、務めて以て徳を論じて功を約するなり。愚者は成事に闇く、智者は未形を睹る。則ち王何をか疑はん」と。王曰く、「吾胡服を疑はざるなり。吾天下の我を笑はんことを恐るるなり。狂夫の楽しみは、智者哀しむ。愚者の笑ふ所は、賢者察す。世に我に順ふ者有らば、胡服の功未だ知るべからざるなり。世を駆りて以て我を笑ふと雖も、胡地・中山は吾必ず之を有たん」と。是に於て遂に胡服す。王紲をして公子成に謂はしめて曰く、「寡人胡服して、将に以て朝せんとす。亦叔の之を服せんことを欲す。家は親に聴き、国は君に聴くは、古今の公行なり。子は親に反かず、臣は君に逆らはざるは、兄弟の通義なり。今寡人教へを作して服を易ふるに、而も叔服せずんば、吾天下の之を議せんことを恐るるなり。国を制するに常有り、民を利するを本と為す。政に従ふに経有り、令の行はるるを上と為す。徳を明らかにするには先づ賤に論じ、政を行ふには先づ貴に信ぜらる。

人主、能く大臣の議に倍き、民萌の誹を越え、獨り道言に周するに非ずんば、則ち法術の士、死亡に至ると雖も、道必ず論ぜられざらん。

然り而して呉起を枝解して商君を車裂する者は何ぞや。大臣は法に苦しみて、細民は治を悪めばなり。