修験三正流儀教 ／ 『修験三正流儀教』正流・未生の二尊を超える金胎両部の本源

是ヲ以テ彼ハ惟是ハ此ト分別ヲ用ル勿レ。唯偏 ニ天地人ノ本輪萬物トモニ一貫ノ本理ヲ以法 號ヲ立ズンバ萬機萬物萬行萬道ニ亘ルコト難 シ。是ヲ以修驗ト云一本一理ノ本名ヲ立ルナリ。 亦兩部トハ神書ニ曰ク。去來諾去來再二柱ノ御 神ハ天照皇太神ノ兩親ニ在テ。天皇大祖ノ陰陽 ヲ發現スル神ニシテ根本ナリ。尤陰陽夫婦ノ術 是ヨリ起レルカ。爰ニ唯一流ノ傳授ニ說ク彼ニ 柱ノ尊神。天ニ在テハ造化陰陽ノ神。是ヲ未生ノ 二尊ト云。地ニ在テハ氣化人體ノ神。是ヲ已生ノ 陰陽ノ二尊ト云。故ニ造化氣化之ヲ彙全ク合一 ノ神ナリ。二柱ノ神ヲ以造化人事ヲ交語テ以天 人唯一ノ道ヲ開示スルノ口傳祕祕ナリ。夫兩部 修驗神道ハ大ニ是ニ反ス。彼二柱ノ御神ノ已生 ノ發現未生ノ本元未ダ發セザルノ所。眞地ニ至 テ大日ノ奧藏初テ發ケタル深妙神奧ノ應ヲ兩 部ト謂ナリ。天地未生造化人事混沌未分。猶鷄卵 無一ノ理ハ陰陽二柱ノ御神モ未ダ法界清淨ノ 本輪法身ノ場ヲ盡サズ。是ヲ以混沌無一ノ本源 本理ヲ披カント欲セバ。造化氣化未生已生ノ陰 陽ニ拘ラズシテ實敎實相タル中道ノ清淨法身 ヲ警覺シテ。天然不生ノ生不智ノ智阿字不生眞 空ノ實地ニ至テ。金剛胎藏兩大日法體ノ尊號ニ 因テ兩部ノ陰陽起レバ。自然ニ彼本輪實理ノ能 生源底ヨリ自ラ世上現證ノ陽陰男トモ女トモ 出現スル也。天地人界萬物ニ至ルマデ備ノ理リ ナリ。故ニ高尊示曰。種種貌ヲ變現スト。誠ニ廣大 ナル哉。是ヲ神變ト云ナリ。皇ナルカナ高尊ノ敎 相照然トシテ高明ナリ。他法餘道ニ於テ法體ノ 妙妙術ヲ立ザルガ故ニ法界ノ至極ヲ盡スコト ヲ得ズ。據ニシテ五行ニヨリ本輪ヲ立レバ大ニ 異ニシテ高尊ノ奧旨ニ合ザル所ナリ。後人深ク 思惟スベシ。

新字：是ヲ以テ彼ハ惟是ハ此ト分別ヲ用ル勿レ。唯偏 ニ天地人ノ本輪万物トモニ一貫ノ本理ヲ以法 号ヲ立ズンバ万機万物万行万道ニ亘ルコト難 シ。是ヲ以修験ト云一本一理ノ本名ヲ立ルナリ。 亦両部トハ神書ニ曰ク。去来諾去来再二柱ノ御 神ハ天照皇太神ノ両親ニ在テ。天皇大祖ノ陰陽 ヲ発現スル神ニシテ根本ナリ。尤陰陽夫婦ノ術 是ヨリ起レルカ。爰ニ唯一流ノ伝授ニ説ク彼ニ 柱ノ尊神。天ニ在テハ造化陰陽ノ神。是ヲ未生ノ 二尊ト云。地ニ在テハ気化人体ノ神。是ヲ已生ノ 陰陽ノ二尊ト云。故ニ造化気化之ヲ彙全ク合一 ノ神ナリ。二柱ノ神ヲ以造化人事ヲ交語テ以天 人唯一ノ道ヲ開示スルノ口伝秘秘ナリ。夫両部 修験神道ハ大ニ是ニ反ス。彼二柱ノ御神ノ已生 ノ発現未生ノ本元未ダ発セザルノ所。真地ニ至 テ大日ノ奥蔵初テ発ケタル深妙神奥ノ応ヲ両 部ト謂ナリ。天地未生造化人事混沌未分。猶鶏卵 無一ノ理ハ陰陽二柱ノ御神モ未ダ法界清浄ノ 本輪法身ノ場ヲ尽サズ。是ヲ以混沌無一ノ本源 本理ヲ披カント欲セバ。造化気化未生已生ノ陰 陽ニ拘ラズシテ実教実相タル中道ノ清浄法身 ヲ警覚シテ。天然不生ノ生不智ノ智阿字不生真 空ノ実地ニ至テ。金剛胎蔵両大日法体ノ尊号ニ 因テ両部ノ陰陽起レバ。自然ニ彼本輪実理ノ能 生源底ヨリ自ラ世上現証ノ陽陰男トモ女トモ 出現スル也。天地人界万物ニ至ルマデ備ノ理リ ナリ。故ニ高尊示曰。種種貌ヲ変現スト。誠ニ広大 ナル哉。是ヲ神変ト云ナリ。皇ナルカナ高尊ノ教 相照然トシテ高明ナリ。他法余道ニ於テ法体ノ 妙妙術ヲ立ザルガ故ニ法界ノ至極ヲ尽スコト ヲ得ズ。拠ニシテ五行ニヨリ本輪ヲ立レバ大ニ 異ニシテ高尊ノ奥旨ニ合ザル所ナリ。後人深ク 思惟スベシ。

書き下し

これを以て、かれはただこれ、これはこれと分別を用うる勿れ。ただ偏に天地人の本輪、万物ともに一貫の本理を以て法号を立てずんば、万機・万物・万行・万道に亘ること難し。これを以て修験と云う一本一理の本名を立つるなり。 また両部とは、神書に曰く、去来諾・去来再二柱の御神は、天照皇太神の両親にありて、天皇大祖の陰陽を発現する神にして根本なり。尤も陰陽夫婦の術、これより起これるか。ここに唯一流の伝授に説く、かの二柱の尊神、天に在りては造化陰陽の神、これを未生の二尊と云う。地に在りては気化人体の神、これを已生の陰陽の二尊と云う。故に造化・気化これを彙め、全く合一の神なり。二柱の神を以て造化人事を交え語りて、以て天人唯一の道を開示するの口伝秘秘なり。それ両部修験神道は、大いにこれに反す。かの二柱の御神の已生の発現、未生の本元いまだ発せざる所、真地に至りて大日の奥蔵初めて開けたる深妙神奥の応を、両部と謂うなり。天地未生、造化人事、混沌未分、なお鶏卵無一の理のごとく、陰陽二柱の御神もいまだ法界清浄の本輪法身の場を尽くさず。これを以て混沌無一の本源本理を披かんと欲せば、造化・気化・未生・已生の陰陽に拘らずして、実教実相たる中道の清浄法身を警覚して、天然不生の生、不智の智、阿字不生真空の実地に至りて、金剛・胎蔵両大日法体の尊号に因りて両部の陰陽起これば、自然にかの本輪実理の能生の源底より、自ら世上現証の陽陰、男とも女とも出現するなり。天地人界万物に至るまで備わるの理なり。故に高尊示して曰く、種種の貌を変現す、と。誠に広大なる哉。これを神変と云うなり。皇なるかな、高尊の教相、照然として高明なり。他法余道において法体の妙妙術を立てざるが故に、法界の至極を尽くすことを得ず。拠にして五行により本輪を立つれば、大いに異にして高尊の奥旨に合わざる所なり。後人、深く思惟すべし。