修験三正流儀教 ／ 『修験三正流儀教』正教　天地人三才辨・天地人三才と金胎両界の大日尊

天地開闢ハ至理ナルカナ。世界萬國涌出一到ナ リ。天ハ則天ノ德ヲ發顯シ。地ハ則地ノ德ヲ發現 シ。人ハ則人ノ德ヲ發見シ。萬機ハ則萬氣各ノ德 ヲ露ス。皆同時ニシテ遲速アルベカラズ。旣ニ竺 佛唐儒ニ於テモ天地本元ノ至論ヲ立ルコト盡 セリ。然リトイヘドモ吾高尊道慧眞人小角公ハ 稟生直受ノ正敎ヲ末世ノ衆徒ニ諭サント欲シ テ法體ヲ說玉フハ。常住不變金胎兩部大日尊ナ リ。是ハ此餘流ノ道ニ異ナル尊名ナリ。然リトイ ヘトモ天地未生ニ名ナシ。開テ名アリ。愈現ル 體ニヨッテ名ヲ立。實ニ天ハ平等ノ眞空ニシテ 動クコトナシ。動カザルコト金剛ノ如シ。金剛ノ 如クナルガ故ニ金剛界大日尊ト法體ヲ稱シ玉 フ。是實地本元生命ノ本輪本尊ニハアラズヤ。高 尊曰。金剛則胎藏ト說ク。是ヲ以察スレバ日月星 ノ三光。水火木金土ノ五行。其餘森羅萬像胎藏ノ 德ニアラズト云コトナシ。速ニ有相應用ノ善行 ヲ回ス。其法體ヲ胎藏界大日尊ト稱シ玉フナリ。 是則兩部ノ大日尊ナリ。猶大祕奧ノ奧アリ。爰ニ 說カズ。或ハ兩界ノ性德下天ニ露レシ以降。人體 ノ男ヲ陽ト云女ヲ陰ト云ナリ。是ハ人體ニアル ノ名ニアラズ。天地ニアルノ德名ナリ。人界ハ陽 陰ノ氣ヲ稟ヲ以ノ故ニ今日我我德名ヲ唱ルナ リ。人體ノ名ニハアラズ。人體ハ男女ノ稱ナリ。玆 ニ金剛界ハ在天ニ位ス明ナル天ノ德行天降リ 現レタル用德ノ用ヲ名テ卽陽ト云ナリ。胎藏ハ 天地ニ在位ス。胎藏ノ所爲萬像萬機草木國土ニ 含藏シテ。其德行卽隱ナルガ故ニ陰ト云ナリ。金 剛ノ德行陽德天降リ胎藏ノ德行陰德和合シテ 男トモ女トモ生ズルナリ。是本來本輪ヨリ生ズ ル所ヲ知ズンバアルベカラズ。受ル所ノ人體本 性是如何ンゾ何ヲ以カ報謝セン。粗重釋シテ曰、 父母ハ則子ヲ求メ產ンニ、己己ノ自由自在ニシ テ。心意ノ所爲ナルヤ否様難カルベシ。是即兩界 ノ大日哀憐ノ眸ヲ垂玉ハスンバ本輪ノ生命天 降ラズ。天降ラザレバ生命子ヲ得ベカラズ。神代 既ニ伊弉諾伊弉冊ノ兩尊神ハ天照太神ヲ產ン コト自由自在ノ所作ナルコト文章ニ彰シ玉ヘ トモ自力ヲ以子ヲ得ガタキ證ハ。御親祖神告テ 日。左旋リ右旋リノ順逆ニヨリ子ヲ求メ產ムベ シト敕シ玉ヘトモ。生命ノ至理ハ順逆ニモヨル ベカラズ。其時鶺鴒飛來テ尾ヲ動スヲ見テ。陰陽 ノ妙術ヲ得ルトアレトモ。是ニテモ生命ノ儀ハ 吾心得ガタシ。能能之ヲ考ヘ識ルベキナリ。是ヲ 以常住不變大日尊ノ全ク神變ニアラズト云コ トナシ。此レ天地一定ノ法ナリ。忝ク愼敬テ諦聽 シ諦聽セヨ。皇ナルカナ高ク貴キカナ。是眞ニ神 國王法神道ノ本源ナリ。是大道ナリ。神ノ正體ト ハ金胎兩界ノ大日尊ナリ。尊ムベキナリ。之ニヨ ッテ一家法儀ノ流名ヲ立ルトキハ、一陰一陽正 統兩部修驗神道ト號ス。略シテ修驗道ト謂。亦兩 部神道ト唱ヒ。亦王法神道トモ號ス。慎テ驗道ニ 於テ王位神道タルコトヲ念ルコト莫レ。

新字：天地開闢ハ至理ナルカナ。世界万国涌出一到ナ リ。天ハ則天ノ徳ヲ発顕シ。地ハ則地ノ徳ヲ発現 シ。人ハ則人ノ徳ヲ発見シ。万機ハ則万気各ノ徳 ヲ露ス。皆同時ニシテ遅速アルベカラズ。既ニ竺 仏唐儒ニ於テモ天地本元ノ至論ヲ立ルコト尽 セリ。然リトイヘドモ吾高尊道慧真人小角公ハ 稟生直受ノ正教ヲ末世ノ衆徒ニ諭サント欲シ テ法体ヲ説玉フハ。常住不変金胎両部大日尊ナ リ。是ハ此余流ノ道ニ異ナル尊名ナリ。然リトイ ヘトモ天地未生ニ名ナシ。開テ名アリ。愈現ル 体ニヨッテ名ヲ立。実ニ天ハ平等ノ真空ニシテ 動クコトナシ。動カザルコト金剛ノ如シ。金剛ノ 如クナルガ故ニ金剛界大日尊ト法体ヲ称シ玉 フ。是実地本元生命ノ本輪本尊ニハアラズヤ。高 尊曰。金剛則胎蔵ト説ク。是ヲ以察スレバ日月星 ノ三光。水火木金土ノ五行。其余森羅万像胎蔵ノ 徳ニアラズト云コトナシ。速ニ有相応用ノ善行 ヲ回ス。其法体ヲ胎蔵界大日尊ト称シ玉フナリ。 是則両部ノ大日尊ナリ。猶大秘奥ノ奥アリ。爰ニ 説カズ。或ハ両界ノ性徳下天ニ露レシ以降。人体 ノ男ヲ陽ト云女ヲ陰ト云ナリ。是ハ人体ニアル ノ名ニアラズ。天地ニアルノ徳名ナリ。人界ハ陽 陰ノ気ヲ稟ヲ以ノ故ニ今日我我徳名ヲ唱ルナ リ。人体ノ名ニハアラズ。人体ハ男女ノ称ナリ。玆 ニ金剛界ハ在天ニ位ス明ナル天ノ徳行天降リ 現レタル用徳ノ用ヲ名テ即陽ト云ナリ。胎蔵ハ 天地ニ在位ス。胎蔵ノ所為万像万機草木国土ニ 含蔵シテ。其徳行即隠ナルガ故ニ陰ト云ナリ。金 剛ノ徳行陽徳天降リ胎蔵ノ徳行陰徳和合シテ 男トモ女トモ生ズルナリ。是本来本輪ヨリ生ズ ル所ヲ知ズンバアルベカラズ。受ル所ノ人体本 性是如何ンゾ何ヲ以カ報謝セン。粗重釈シテ曰、 父母ハ則子ヲ求メ産ンニ、己己ノ自由自在ニシ テ。心意ノ所為ナルヤ否様難カルベシ。是即両界 ノ大日哀憐ノ眸ヲ垂玉ハスンバ本輪ノ生命天 降ラズ。天降ラザレバ生命子ヲ得ベカラズ。神代 既ニ伊弉諾伊弉冊ノ両尊神ハ天照太神ヲ産ン コト自由自在ノ所作ナルコト文章ニ彰シ玉ヘ トモ自力ヲ以子ヲ得ガタキ証ハ。御親祖神告テ 日。左旋リ右旋リノ順逆ニヨリ子ヲ求メ産ムベ シト勅シ玉ヘトモ。生命ノ至理ハ順逆ニモヨル ベカラズ。其時鶺鴒飛来テ尾ヲ動スヲ見テ。陰陽 ノ妙術ヲ得ルトアレトモ。是ニテモ生命ノ儀ハ 吾心得ガタシ。能能之ヲ考ヘ識ルベキナリ。是ヲ 以常住不変大日尊ノ全ク神変ニアラズト云コ トナシ。此レ天地一定ノ法ナリ。忝ク慎敬テ諦聴 シ諦聴セヨ。皇ナルカナ高ク貴キカナ。是真ニ神 国王法神道ノ本源ナリ。是大道ナリ。神ノ正体ト ハ金胎両界ノ大日尊ナリ。尊ムベキナリ。之ニヨ ッテ一家法儀ノ流名ヲ立ルトキハ、一陰一陽正 統両部修験神道ト号ス。略シテ修験道ト謂。亦両 部神道ト唱ヒ。亦王法神道トモ号ス。慎テ験道ニ 於テ王位神道タルコトヲ念ルコト莫レ。

書き下し

天地開闢は至理なるかな。世界万国、涌出一到なり。天は則ち天の徳を発顕し、地は則ち地の徳を発現し、人は則ち人の徳を発見し、万機は則ち万気各の徳を露す。皆同時にして遅速あるべからず。既に竺仏唐儒においても、天地本元の至論を立つること尽くせり。然りといえども、吾が高尊道慧真人小角公は、稟生直受の正教を末世の衆徒に諭さんと欲して、法体を説きたまうは、常住不変、金胎両部の大日尊なり。これはこの余流の道に異なる尊名なり。然りといえども、天地未生に名なし。開けて名あり。いよいよ現るる体によって名を立つ。実に天は平等の真空にして動くことなし。動かざること金剛のごとし。金剛のごとくなるが故に、金剛界大日尊と法体を称したまう。これ実地本元、生命の本輪本尊にはあらずや。高尊曰く、金剛則ち胎蔵と説く。これを以て察すれば、日月星の三光、水火木金土の五行、その余森羅万像、胎蔵の徳にあらずということなし。速やかに有相応用の善行を回す。その法体を胎蔵界大日尊と称したまうなり。これ則ち両部の大日尊なり。なお大秘奥の奥あり。ここに説かず。或いは両界の性徳、下天に露れし以降、人体の男を陽と云い、女を陰と云うなり。これは人体にあるの名にあらず。天地にあるの徳名なり。人界は陽陰の気を稟くるを以ての故に、今日我我、徳名を唱うるなり。人体の名にはあらず。人体は男女の称なり。ここに金剛界は在天に位す。明らかなる天の徳行、天降り現れたる用徳の用を名づけて、即ち陽と云うなり。胎蔵は天地に在位す。胎蔵の所為、万像万機、草木国土に含蔵して、その徳行隠なるが故に陰と云うなり。金剛の徳行、陽徳天降り、胎蔵の徳行、陰徳和合して、男とも女とも生ずるなり。これ本来本輪より生ずる所を知らずんばあるべからず。受くる所の人体本性、これ如何んぞ、何を以てか報謝せん。粗重ねて釈して曰く、父母は則ち子を求め産まんに、己己の自由自在にして、心意の所為なるや否様、難かるべし。これ即ち両界の大日、哀憐の眸を垂れたまわずんば、本輪の生命天降らず。天降らざれば生命、子を得べからず。神代、既に伊弉諾・伊弉冊の両尊神は、天照太神を産まんこと自由自在の所作なること、文章に彰したまえども、自力を以て子を得がたき証は、御親祖神告げて曰く、左旋り右旋りの順逆により子を求め産むべしと敕したまえども、生命の至理は順逆にもよるべからず。その時、鶺鴒飛来して尾を動かすを見て、陰陽の妙術を得るとあれども、これにても生命の儀は吾が心得がたし。能能これを考え識るべきなり。これを以て常住不変大日尊の全く神変にあらずということなし。これ天地一定の法なり。忝く慎み敬って、諦聴し諦聴せよ。皇なるかな高く貴きかな。これ真に神国王法神道の本源なり。これ大道なり。神の正体とは金胎両界の大日尊なり。尊ぶべきなり。これによって一家法儀の流名を立つるときは、一陰一陽、正統両部修験神道と号す。略して修験道と謂う。また両部神道と唱え、また王法神道とも号す。慎みて験道において王位神道たることを念ること莫れ。