同記に云う、長和四年四月廿七日、来月一日の四角四堺祭の事、光栄朝臣の上奏に依りて行わるる所なり云云、五月六日、今夜吉平四角祭を枇杷殿の四角に奉仕す者（てえり）云云、九日今日公家四堺祭を行わる、

西宮記に云う、四界祭、陰陽寮四界に向いて祭る、蔵人所の人を以て使と為す、四角祭、陰陽寮、宮城の四角に祭る、使有り所の人、以上天下に疫有るの時、陰陽寮支度を進る、（料物は官、宣）。

同記に云わく、文安元年七月十二日、この夜従三位安倍有重卿の私宅において三万六千神祭これ在り。これ去月廿三日以来、彗星出現の故なり、と云えり。陰陽家には、かかるさまざまの祭の有るなり。

白川顕広王記に云う、長寛三年六月六日、今日百座の祓。そのかみ早くかくさまのわざも有りしなり。

小右記の、長和五年のところに云わく、御即位の後、天下の諸神に奉幣する祝詞。天皇が詔旨と、皇神等の広前に、称辞言え奉り申し給わく、高天原に神留まり坐す、皇親神漏伎神漏美の命以ちて、事寄さし給える、豊葦原の瑞穂の国の、天つ日嗣の高御座の次次、去る四月廿八日より食国天下の政を聞こし食すに依りて、その状を申し給うと、散位正六位上大中臣朝臣高邦を、差し使わして、礼代の幣帛を捧げ持たしめ奉り給う、天皇が御命を、申し給わくと申す。今案ずるに、件の文は祝詞なり、宣命に非ず、とあり。称辞言奉申給は、言の字は竟の誤りなるべし。言の字あまりて、竟と云うことたらざればなり。また申と云う言もあまれり、奉申かとも思えど、それも古には例なき事なり。さてまた次次も聞こえず、次隨隨など有りけむが、字の落ちたるなるべし。四月廿八日は、正月廿九日の誤りなり。これらは、善本には然ぞあるべき。そもそも祝詞宣命などの文、中むかしよりこなた、つぎつぎにつたなく成りて、大かた語のととのわで、ことわり聞こえがたき事もおおかるを、こまかにさだする人も無きは、古意にうとく、古言を知らざるが故なり。これらは詞にあやをなせる物にて、古のは皆いとめでたかりしものを、かくのみなおざりに成り行くがうれたさに、今ことのついでに、いささかおどろかし置くなり。

貞観儀式平野祭の条に、皇太子、神院の東門の外に於て馬を下り、神祇官の中臣、迎えて神麻を供し、塩水を灌ぎ訖りて、休息の舎に就く。これより先、一人を進め、幣を執る舎人を率いて、神院の東門に至り、神麻を曳き塩水を灌ぎ、共に祭場に至り、神祇官に授く、とあり。今の世にも、物を清むるに、塩水をそそぐは、古き事なり。

同記に云う、仁治三年二月廿六日、今夜左大臣殿、四条院の御服を除かしめ給うと云々、川原に於いて除かしめ給うべきの処、御蚊触の事出で来たり、御減有りと雖も、忽ち御河原の条、如何の由、医師計り申すの間、只門外に出ずるなり、吉服の御直衣を召し、御車に駕し、門外に出で、吉方に向かいて、除かしめ給うなり、政所先日の御帯を献ず、是より先に吉服の御装束を召し、御車に駕せしめ給う、其の後御帯を献ず、（伝え乱るるの人之を聞かず、尋ぬべし、）之を召し一結にて之を給う、（或る説、除服の時、また之を召さずと云う、吉方を忌むか、体尋ぬべし、）鈍色の御直衣一襲、陰陽師の前に置く、御車吉方に向け、榻を立て、次に禊を修す、次に家司兼〓朝臣〓〓大麻を伝え、便ち御贖物を撤し、陰陽師御帯を切り、河原に遣わして流し棄つるなり。