導師導古典を学びたいすべての人に

玉勝間 / 二の巻 内裏焼神鏡焼損事

寛弘二年十一月十五日子刻許云云、內裏燒亡者云云、火起自溫明殿、神鏡(所謂恐所)大刀契啓不能取出云云、云云十七日云云、定申神鏡燒損事云云、神鏡大刀并契書燒亡、鏡僅有帶、自余燒損無圓規、失鏡形云云、村上御記云、天德四季九月廿四日燒亡云云、廿四日重光朝臣申云、罷到溫明殿所求、見瓦上在鏡一面、(其鏡徑八寸、頭雖有一疵、專無損)圓規并帶等、甚以分明露出緣破瓦之上見之者無不驚威云云、廿五日、〓遠伊陟等合申、又求得燒鏡一面云云、故殿御日記云、恐所雖在火灰燼之中曾不燒損云云、(鏡三面中、伊勢大神、紀伊國日前國懸云云、如件說三面云云、十二月九日、左頭中將來乍立云、今日酉刻、神鏡自太政官奉移東三條院、可供奉其事者、云云、十日頭中將示送云、神鏡昨奉移、但開舊御韓櫃持、奉納新辛櫃之間、忽然有如日光照耀、內侍女官等同見、神驗猶新、最是足恐驚者、と同記に見えたり。

新字:寛弘二年十一月十五日子刻許云云、内裏焼亡者云云、火起自温明殿、神鏡(所謂恐所)大刀契啓不能取出云云、云云十七日云云、定申神鏡焼損事云云、神鏡大刀并契書焼亡、鏡僅有帯、自余焼損無円規、失鏡形云云、村上御記云、天徳四季九月廿四日焼亡云云、廿四日重光朝臣申云、罷到温明殿所求、見瓦上在鏡一面、(其鏡径八寸、頭雖有一疵、専無損)円規并帯等、甚以分明露出縁破瓦之上見之者無不驚威云云、廿五日、〓遠伊陟等合申、又求得焼鏡一面云云、故殿御日記云、恐所雖在火灰燼之中曽不焼損云云、(鏡三面中、伊勢大神、紀伊国日前国懸云云、如件説三面云云、十二月九日、左頭中将来乍立云、今日酉刻、神鏡自太政官奉移東三条院、可供奉其事者、云云、十日頭中将示送云、神鏡昨奉移、但開旧御韓櫃持、奉納新辛櫃之間、忽然有如日光照耀、内侍女官等同見、神験猶新、最是足恐驚者、と同記に見えたり。

書き下し

寛弘二年十一月十五日子の刻ばかり云云、内裏焼亡す云云、火は温明殿より起こる、神鏡(所謂恐所)大刀契、啓して取り出だすこと能わず云云、云云十七日云云、神鏡焼損の事を定め申す云云、神鏡・大刀并びに契書焼亡す、鏡は僅かに帯有りて、自余は焼損して円規無く、鏡の形を失う云云、村上御記に云う、天徳四年九月廿四日焼亡云云、廿四日重光朝臣申して云う、温明殿に罷り到りて求むる所、瓦の上に鏡一面在るを見る、(其の鏡径八寸、頭に一疵有りと雖も、専ら損無し)円規并びに帯等、甚だ以て分明なり、縁の破れ瓦の上に露出す、之を見る者驚き威ぜざるは無し云云、廿五日、〓遠・伊陟等合わせ申す、また焼けたる鏡一面を求め得たり云云、故殿の御日記に云う、恐所は火灰燼の中に在りと雖も曾て焼損せず云云、(鏡三面の中、伊勢大神、紀伊国日前国懸云云、件の説の如くんば三面云云、十二月九日、左頭中将来たりて立ちながら云う、今日酉の刻、神鏡太政官より東三条院に移し奉る、其の事に供奉すべし者(てえり)、云云、十日頭中将示し送りて云う、神鏡昨移し奉る、但し旧き御韓櫃を開きて持ち、新しき辛櫃に納め奉る間、忽然として日光の照耀するが如きこと有り、内侍女官等同じく見る、神験猶新たなり、最も是れ恐れ驚くに足る者(てえり)、と同記に見えたり。

現代語訳

「寛弘二年(1005)十一月十五日、子の刻(夜半)ごろ、内裏が焼亡した。火は温明殿から起こった。神鏡(いわゆる賢所)と大刀契は、申し上げて取り出すことができなかった。十七日、神鏡が焼け損じた事について評議した。神鏡・大刀と契の書が焼けた。鏡はわずかに帯(縁の部分)が残り、ほかは焼け損じて円い形もなく、鏡の形を失った。村上天皇の御記にこうある。天徳四年(960)九月二十四日の焼亡の折、二十四日に重光朝臣が申すには、温明殿に参って探したところ、瓦の上に鏡が一面あるのを見た(その鏡は径八寸、上部に一つ疵があるが、ほとんど損じていない)。円い形も帯も、はっきりしていた。縁の割れた瓦の上に現れていた。これを見た者で驚き感じ入らない者はなかった。二十五日、〓遠・伊陟らが申し合わせて、また焼けた鏡を一面探し当てた。亡き父君(藤原実頼)の御日記には、賢所は火の灰の中にあったが少しも焼け損じなかったとある(鏡三面のうち、伊勢大神、紀伊国の日前・国懸という。この説によれば三面である)。十二月九日、左頭中将が来て、立ったまま言った。今日酉の刻、神鏡を太政官から東三条院にお移しする。その事に供奉せよ、と。十日、頭中将が知らせてきた。神鏡を昨日お移しした。ただ、古い御韓櫃を開けて持ち、新しい辛櫃に納め奉るあいだ、突然日の光が照り輝くようなことがあった。内侍や女官らも同じく見た。神の験は今も新たである。まことに恐れ驚くべきことだ」と同じ日記に見える。

解説

内裏の火災で神鏡が焼け損じた事件を、『小右記』から写した段である。神鏡は内裏の温明殿に祀られ、賢所(恐所)と呼ばれた鏡で、寛弘二年の火災ではほとんど形を失った。記事は前例として、天徳四年の火災で瓦の上から傷の少ない鏡が見つかった村上天皇の日記や、灰の中でも焼けなかったという記録を引き、最後に、新しい櫃に移すとき日の光のような輝きが現れ、女官らも見たという話で結ぶ。実資は「神験なお新たなり」と記した。宣長が解説を加えずにこれを抜き書きしたのは、神器をめぐる朝廷の対応と、それを見た人々の畏れを、当時の記録そのままで残しておきたかったからであろう。神の験を疑わない宣長の立場も、この選び方にうかがえる。

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る