玉勝間 ／ 一の巻 音便の事

古語の中にも、いとまれまれに音便あれども、後の世のとはみな異なり。後ノ世の音便は、奈良の末つかたより、かつがつ見えそめて、世世をふるままに、やうやうに多くなれり。そは漢字三音考の末に云へる如く、おのづから定まり有て、もろもろの音便五くさを出でず。抑此音便は、みな正しき言にあらず、くづれたるものなれば、古書などを讀むには、一つもまじふ可きにあらざるを、後ノ世の物知り人、その本ノ語をわきまへずして、世のつねに云ひなれたる音便のままに讀むは、なほざりなる事なり。すべて後ノ世には、音便の言いといと多くして、まどひやすし。本ノ語をよく考へて、正しく讀むべきなり。中にもンと云ふ音のことに多き、これもと古言の正しき音にあらず、ことごとく後の音便なりとこころうべし。さてその音便のンの下は、本ノ語は清、音なるをも濁らるる音なれば、皆必ず濁る例なり。たとへばネモコロと云ふ言を、後にはネンゴロと云ふが如し。ンの下のコ文字。本ノ語は清。音なるを、上のモをンと云ふにひかれて濁る、みな此格なり。然るを世の人、その音便のときの濁リに口なれて、正しく讀むときも、ネモゴロと、コをにごるはひが事なり。此例多し。心得おくべし。

新字：古語の中にも、いとまれまれに音便あれども、後の世のとはみな異なり。後ノ世の音便は、奈良の末つかたより、かつがつ見えそめて、世世をふるままに、やうやうに多くなれり。そは漢字三音考の末に云へる如く、おのづから定まり有て、もろもろの音便五くさを出でず。抑此音便は、みな正しき言にあらず、くづれたるものなれば、古書などを読むには、一つもまじふ可きにあらざるを、後ノ世の物知り人、その本ノ語をわきまへずして、世のつねに云ひなれたる音便のままに読むは、なほざりなる事なり。すべて後ノ世には、音便の言いといと多くして、まどひやすし。本ノ語をよく考へて、正しく読むべきなり。中にもンと云ふ音のことに多き、これもと古言の正しき音にあらず、ことごとく後の音便なりとこころうべし。さてその音便のンの下は、本ノ語は清、音なるをも濁らるる音なれば、皆必ず濁る例なり。たとへばネモコロと云ふ言を、後にはネンゴロと云ふが如し。ンの下のコ文字。本ノ語は清。音なるを、上のモをンと云ふにひかれて濁る、みな此格なり。然るを世の人、その音便のときの濁リに口なれて、正しく読むときも、ネモゴロと、コをにごるはひが事なり。此例多し。心得おくべし。

書き下し

古語の中にも、いとまれまれに音便あれども、後の世のとはみな異なり。後の世の音便は、奈良の末つかたより、かつがつ見えそめて、世々をふるままに、ようように多くなれり。そは漢字三音考の末に云える如く、おのづから定まり有りて、もろもろの音便五くさを出でず。抑この音便は、みな正しき言にあらず、くづれたるものなれば、古書などを読むには、一つもまじう可きにあらざるを、後の世の物知り人、その本の語をわきまえずして、世のつねに云いなれたる音便のままに読むは、なおざりなる事なり。すべて後の世には、音便の言いといと多くして、まどいやすし。本の語をよく考えて、正しく読むべきなり。中にもンと云う音のことに多き、これもと古言の正しき音にあらず、ことごとく後の音便なりとこころうべし。さてその音便のンの下は、本の語は清音なるをも濁らるる音なれば、皆必ず濁る例なり。たとえばネモコロと云う言を、後にはネンゴロと云うが如し。ンの下のコ文字、本の語は清音なるを、上のモをンと云うにひかれて濁る、みなこの格なり。然るを世の人、その音便のときの濁りに口なれて、正しく読むときも、ネモゴロと、コをにごるはひが事なり。この例多し。心得おくべし。