玉勝間 / 一の巻 もろこしぶみをも読むべき事
から國の書をも、いとまのひまには、ずゐぶんに見るぞ善き。漢籍も見ざれば、其外ッ國のふりの惡しき事も知られず。又古書はみな漢文もて書たれば、かの國ぶりの文も知らでは、學問もことゆきがたければなり。かの國ぶりの、よろづに惡しき事をよくさとりて、皇國だましひだに强くして、動かざれば、夜ひるからぶみを見ても、心は迷ふ事無し。然れども、かの國ぶりとして、人の心さかしく、何事をも理を盡したるやうに、こまかに論ひ、よさまに說なせる故に、それを見れば、かしこき人も、おのづから心うつり易く、まどひ易きならひなれば、から書見むには、つねに此ことを忘るまじきなり。
新字:から国の書をも、いとまのひまには、ずゐぶんに見るぞ善き。漢籍も見ざれば、其外ッ国のふりの悪しき事も知られず。又古書はみな漢文もて書たれば、かの国ぶりの文も知らでは、学問もことゆきがたければなり。かの国ぶりの、よろづに悪しき事をよくさとりて、皇国だましひだに強くして、動かざれば、夜ひるからぶみを見ても、心は迷ふ事無し。然れども、かの国ぶりとして、人の心さかしく、何事をも理を尽したるやうに、こまかに論ひ、よさまに説なせる故に、それを見れば、かしこき人も、おのづから心うつり易く、まどひ易きならひなれば、から書見むには、つねに此ことを忘るまじきなり。
書き下し
から国の書をも、いとまのひまには、ずいぶんに見るぞ善き。漢籍も見ざれば、その外国のふりの悪しき事も知られず。また古書はみな漢文もて書きたれば、かの国ぶりの文も知らでは、学問もことゆきがたければなり。かの国ぶりの、よろづに悪しき事をよくさとりて、皇国だましいだに強くして、動かざれば、夜ひるからぶみを見ても、心は迷う事無し。然れども、かの国ぶりとして、人の心さかしく、何事をも理を尽くしたるように、こまかに論い、よさまに説きなせる故に、それを見れば、かしこき人も、おのづから心うつり易く、まどい易きならいなれば、から書見むには、つねにこのことを忘るまじきなり。
現代語訳
中国の書物も、暇のあるときには、できるだけ見るのがよい。漢籍も見なければ、その外国の風の悪いことも分からない。また古書はみな漢文で書かれているので、あの国風の文を知らなくては、学問もはかどりにくいからである。あの国風が万事に悪いことをよく悟って、皇国の魂さえ強く持って揺るがなければ、夜も昼も漢籍を見ても、心が迷うことはない。けれども、あの国風として、人の心が賢しく、何事も理を尽くしたように細かく論じ、もっともらしく説きなすので、それを見れば、賢い人でも自然に心が移りやすく、惑いやすい習いであるから、漢籍を見るときには、いつもこのことを忘れてはならない。
解説
関連する章句
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『玉勝間』十四の巻 漢ふみにしるせる事みだりに信ずまじき事世の学者、ことの疑わしきを、から書にしかしか見えたりと云えば、疑わず信ずるはいとおこなり。すべて漢籍、うきたる事、ひがこと、そら言いと多し。その言よきにまどいて、みだりに信ずべきにあらず。
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うひ山ぶみ・注[ネ]からぶみをもまじへよむべしとかく倭魂かたまりにくき物にて、から書をよめば、そのことよきにまどはされて、たぢろきやすきならひ也、ことよきとは、その文辞を、麗しといふにはあらず、詞の巧にして、人の思ひつきやすく、まどはされやすきさまなるをいふ也、すべてから書は、言巧にして、ものの理非を、かしこくいひまはしたれば、人のよく思ひつく也、すべて学問すぢならぬ、よのつねの世俗の事にても、弁舌よく、かしこく物をいひまはす人の言には、人のなびきやすき物なるが、漢籍もさやうなるものと心得居べし、古書の注釈を作らんと云々、書をよむに、たゞ何となくてよむときは、いかほど委く見んと思ひても、限リあるものなるに、みづから物の注釈をもせんと、こゝろがけて見るときには、何れの書にても、格別に心のとまりて、見やうのくはしくなる物にて、それにつきて、又外にも得る事の多きもの也、されば其心ざしたるすぢ、たとひ成就はせずといへども、すべて学問に大いに益あること也、是は物の注釈のみにもかぎらず、何事にもせよ、著述をこゝろがくべき也、
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『玉勝間』十二の巻 物しり人もののことわりを論ずるやう世のものしり人、人の身のうえ、世の中のことわりなどを、さまざま心高く、いとかしこげには論えども、とかく云うもかく云うも、皆からぶみの趣きにて、その垣内を出ずる事あたわざるは、いかにぞや。
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『秘本玉くしげ』上 漢学に惑うな但し根本の所こそ違ひたれ、唐土の道もさばかりの聖人の智慧を以て建立したるものなれば、末末の今日の行ひの筋などには取用ふべき事おほし。本朝とても中古以来はおほく漢様の政にて、風俗人心もなべて漢様に成ぬる世中なれば、今は末末の事には、かの国の道をもまじへ行はではかなはぬやうなることもある也。されば国君たる人は申すに及ばず、その政を執行ふ人人も、随分に漢学をもして、其道の宜しき所をば事によりて取用ひもすべく、又かの国の代代の治め方の実にはよろしからざることをも考へしり、其根本の所に至ては大に違ひ有といふことをよく弁へ悟りて、ゆめゆめかの道にかたより惑ふべからず。かへすがへすも此根本の所ぞ大切なる。大かた世人すべて漢学をする者は、必かの道にかたより惑ひて他ある事をしらず、此根本の違ひをえさとらざる故に、却て国政をもあやまること多き也。此ところをだによく弁へ悟り、心にしめて動かざれば、いかほど漢籍を看て朝夕これに馴居ても害はなかるべし。
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『玉勝間』十の巻 物まなびの心ばへ皇国の学びとて、ことにする事は無くて、昔は、ただから学びをのみしける程に、世々をふるままに、古えの事は、ようようにうとくのみ成りゆき、から国の事は、ようように親しくなりもて来つつ、ついにその心は、もはらからざまにうつり果てて、上つ代の事は、物の意はさらにも云わず、言葉だに、聞きしらぬ異国のさえずりを聞くがごと、物うとくぞなりにける。かくて後にいたりて、皇国の学を、もはらとする事も始まりつれども、しか漢意の、久しくしみ附きたる人心にし有れば、ただ名のみこそ、みくにの学びには有りけれ、云いと云い、思いと思う事は、なおみなからにぞ有りけるを、みずからも、さは覚えざるなめり。されば近き世、学びの道ひらけて、万づさかしくなりぬるにつけても、なかなかにそのからごころのみ、深く盛りには成りて、古の意は、いよいよ遥かになむなりにけるを、この近き頃になりてぞ、そこに心つきぬる人の出で来そめて、世は皆からなる事をさとりて、人も我も、古えの心をたずぬる道の、明り初めぬる、しかすがに神直毘大直毘の神のましましける世は、なお行くさきいと頼もしくなむ。
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『玉勝間』一の巻 からごころかれが是とする事、実の是にはあらず、非とすること、まことの非にあらざるたぐいも多かれば、善悪是非に二つ無しとも云うべからず。また当然の理とおもいとりたるすじも、漢意の当然の理にこそ有れ、実の当然の理には有らざる事多し。大かたこれらの事、古き書の趣をよくえて、漢意と云う物をさとりぬれば、おのづからいとよく分かるるを、おしなべて世の人の心の地、皆から意なるが故に、それを離れて、さとる事の、いとかたきぞかし。
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