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玉勝間 / 一の巻 又

漢國にも、神あることを、むげに知らざるにもあらず、尊みもし祀りもすめるは、まことの傳への、かたはしは有しならむ。然れ共此天地をはじめ給ひ、國土萬ノ物を造りなし給ひ、人の道をも萬の事をも始め給ひ、世ノ中のよろづの事をしり行ひ給ふ神たちのまします事をば、すべてえ知らずして、これらの重く大きなる事には、唯だ天をのみ云ひて、唯だかたはらなる小き事にのみ、神をば云ひて、此世を照し給ふ日ノ大御神をすら、かろがろしく、ことなる事も無き物の如くして、此神をもとも畏れ尊み奉るべきことをだに知らざるは、いとあさましきわざなりかし。

新字:漢国にも、神あることを、むげに知らざるにもあらず、尊みもし祀りもすめるは、まことの伝への、かたはしは有しならむ。然れ共此天地をはじめ給ひ、国土万ノ物を造りなし給ひ、人の道をも万の事をも始め給ひ、世ノ中のよろづの事をしり行ひ給ふ神たちのまします事をば、すべてえ知らずして、これらの重く大きなる事には、唯だ天をのみ云ひて、唯だかたはらなる小き事にのみ、神をば云ひて、此世を照し給ふ日ノ大御神をすら、かろがろしく、ことなる事も無き物の如くして、此神をもとも畏れ尊み奉るべきことをだに知らざるは、いとあさましきわざなりかし。

書き下し

漢国にも、神あることを、むげに知らざるにもあらず、尊みもし祀りもすめるは、まことの伝えの、かたはしは有りしならむ。然れどもこの天地をはじめ給い、国土万の物を造りなし給い、人の道をも万の事をも始め給い、世の中のよろづの事をしり行い給う神たちのまします事をば、すべてえ知らずして、これらの重く大きなる事には、ただ天をのみ云いて、ただかたわらなる小さき事にのみ、神をば云いて、この世を照らし給う日の大御神をすら、かろがろしく、ことなる事も無き物の如くして、この神をもとも畏れ尊み奉るべきことをだに知らざるは、いとあさましきわざなりかし。

現代語訳

中国でも、神があることをまったく知らないわけではなく、尊びもし祀りもしているのは、まことの伝えの一端はあったのであろう。けれども、この天地をお始めになり、国土や万物をお造りになり、人の道も万事もお始めになり、世の中の万事を治め行われる神々がおられることは、まったく知らないで、これらの重く大きなことには、ただ天とばかり言い、ただ傍らの小さなことにだけ神を言って、この世を照らされる日の大御神さえ軽々しく、格別のこともないもののように扱い、この神を最も畏れ尊ぶべきことさえ知らないのは、たいへん嘆かわしいことである。

解説

漢意批判の続きで、中国の神の扱い方を論じた段である。宣長は、中国にも神を祀る習いはあるから、まことの伝えの切れ端は残っていたのだろうと認める。しかし天地を始め、万物を造り、人の道を始め、世の中を治める神々のことは知らず、重大なことはすべて「天」に帰し、神は小さな事柄にしか持ち出さない。日を神としてではなく、ただの天体のように軽く扱う。それが宣長には「あさましきわざ」と映った。古事記に描かれた、世界を造り治める神々の姿を真実とする宣長の信仰が、そのまま比較の物差しになっている。神を世界の中心に置くか、非人格的な天に置くかという違いは、東アジアの思想の大きな分かれ目として今も論じられる問題である。

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