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玉勝間 / 一の巻 漢意

然るに神の御典を說くともがら、もはらこれらの理リをもて說なるは、いかなるしれわざぞや。近き頃にいたりて、儒意をのぞきて說くと思ふ人も、猶此天理陰陽などの說のひが事なるをば、得さとらず、其垣内を出ずはなるる事あたはざるは、なほ漢意の〓く去らで、かれにまどへる夢の、いまだ確かにさめざるなり。又天照大御神を、天津日にはあらずとするも、漢意の小き理リにかかはり泥みて、まことの道の、微妙なる深きことわり有ることを思はざるものなり。此大御神天津日にましまして、その御孫命天より降り坐て、御國しろしめす御事は、人のちひさきさとりをもて、其理は測り知らるべききはにあらず。おのが智もてはかり知る事あたはざるをもて、其理無しと思ふは、例の小きから意なるをや。

新字:然るに神の御典を説くともがら、もはらこれらの理リをもて説なるは、いかなるしれわざぞや。近き頃にいたりて、儒意をのぞきて説くと思ふ人も、猶此天理陰陽などの説のひが事なるをば、得さとらず、其垣内を出ずはなるる事あたはざるは、なほ漢意の〓く去らで、かれにまどへる夢の、いまだ確かにさめざるなり。又天照大御神を、天津日にはあらずとするも、漢意の小き理リにかかはり泥みて、まことの道の、微妙なる深きことわり有ることを思はざるものなり。此大御神天津日にましまして、その御孫命天より降り坐て、御国しろしめす御事は、人のちひさきさとりをもて、其理は測り知らるべききはにあらず。おのが智もてはかり知る事あたはざるをもて、其理無しと思ふは、例の小きから意なるをや。

書き下し

然るに神の御典を説くともがら、もはらこれらの理をもて説くなるは、いかなるしれわざぞや。近き頃にいたりて、儒意をのぞきて説くと思う人も、なおこの天理・陰陽などの説のひが事なるをば、えさとらず、その垣内を出ではなるる事あたわざるは、なお漢意のきよく去らで、かれにまどえる夢の、いまだ確かにさめざるなり。また天照大御神を、天津日にはあらずとするも、漢意の小さき理にかかわりなづみて、まことの道の、微妙なる深きことわり有ることを思わざるものなり。この大御神天津日にましまして、その御孫命天より降り坐して、御国しろしめす御事は、人のちいさきさとりをもて、その理は測り知らるべききわにあらず。おのが智もてはかり知る事あたわざるをもて、その理無しと思うは、例の小さきから意なるをや。

現代語訳

それなのに、神の御典(日本書紀の神代巻など)を説く人々が、もっぱらこれらの理によって説くのは、何という愚かなことか。近頃になって、儒学の考えを除いて説いていると思っている人も、なおこの天理・陰陽などの説が誤りであることを悟ることができず、その囲いの内から出て離れることができないのは、なお漢意がきれいに去らず、それに惑っている夢がまだ確かに覚めていないのである。また天照大御神を天つ日(太陽)ではないとするのも、漢意の小さな理にこだわってとらわれ、まことの道に霊妙で深い理があることを思わないものである。この大御神が天つ日であられて、その御孫の命が天から降られて御国をお治めになることは、人の小さな知恵でその理を測り知ることのできる程度のことではない。自分の知恵で測り知ることができないからといって、その理がないと思うのは、いつもの小さな漢意なのである。

解説

前の段を受けて、神典の解釈に儒学の理を持ち込む人々を批判した段である。当時の神道家の多くは、日本書紀の神代巻を陰陽五行や天理で説いていた。儒学を離れたと自負する人も、その枠の外に出られていないのは、漢意の夢がまだ覚めていないからだ、と宣長は言う。さらに、天照大御神が太陽そのものではないとする合理的な解釈も、人の小さな理屈にとらわれた漢意だと退ける。人の知恵で測れないからといって理がないと思うのは思い上がりだ、という主張である。この神話をそのまま受け取る姿勢は、同時代の上田秋成らとの論争も招いた。ただ、人間の理解には限界があるという自覚は、合理主義への一つの問いかけとして読むことができる。

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