玉勝間 ／ 一の巻 順徳天皇の御事

同記云、同年十月六日、早旦或者來告云、佐渡院去月十二日崩逝云、去夜飛脚到來、八日、遠所御使、今日到着云、十三日有御喪禮事云、十日云云、彼御腦、太非大事云、只都不聞食供御涉數日、九月九日、可終御命之由、兼有御祈請云、人不知之、追案得其事云、而件日猶不叶、及十二日也、御歸京事、思食絕之故云、就之存命太無益之由、有叡慮云、燒燒石、偸令宛御蚊觸之上給、人不知之歟、二箇日如此之間、小物御增、次第御身躰〓弱令成給、兩左衞門大夫康光盛實、御臨終已前、出家着法衣、祇候御前、相互令唱高聲念佛給、如眠御氣絕云女房右衞門督別當局已下、八人出家、十三日御喪禮、兼皆被仰置云、十一月一日、今日佐渡院御中陰已滿、四十九日也、於遠所無御佛事、京都又同前、御骨入洛之後、可被行云、是御遺誠也、然而非可待其事、懇志之餘、自去月廿二日始、修萬萬遍念佛、(家中輩結番、其外勸化人、晝夜修之、其人數已多、然而猶不滿彼數(仍猶到百日可修也、)雖未滿數今日且可結願、又可奉供養佛經、御佛。圖繪阿彌陀如來像也、(裏押宸筆件宸筆、當初御在位之時、)經妙華經一部、摺寫之、件料紙、遠所之後、女房奉書已下、取具漉反古、色紙用之、云云此上紺紙金字阿彌陀經一卷、別供養之、件ノ經料紙、又宸筆也、猶爲奉見其字、淺色染之、以字方爲裏、去八月最後御音信、續奧枚、日來手自書寫之也。

新字：同記云、同年十月六日、早旦或者来告云、佐渡院去月十二日崩逝云、去夜飛脚到来、八日、遠所御使、今日到着云、十三日有御喪礼事云、十日云云、彼御脳、太非大事云、只都不聞食供御渉数日、九月九日、可終御命之由、兼有御祈請云、人不知之、追案得其事云、而件日猶不叶、及十二日也、御帰京事、思食絶之故云、就之存命太無益之由、有叡慮云、焼焼石、偸令宛御蚊触之上給、人不知之歟、二箇日如此之間、小物御增、次第御身体〓弱令成給、両左衛門大夫康光盛実、御臨終已前、出家着法衣、祇候御前、相互令唱高声念仏給、如眠御気絶云女房右衛門督別当局已下、八人出家、十三日御喪礼、兼皆被仰置云、十一月一日、今日佐渡院御中陰已満、四十九日也、於遠所無御仏事、京都又同前、御骨入洛之後、可被行云、是御遺誠也、然而非可待其事、懇志之余、自去月廿二日始、修万万遍念仏、(家中輩結番、其外勧化人、昼夜修之、其人数已多、然而猶不満彼数(仍猶到百日可修也、)雖未満数今日且可結願、又可奉供養仏経、御仏。図絵阿弥陀如来像也、(裏押宸筆件宸筆、当初御在位之時、)経妙華経一部、摺写之、件料紙、遠所之後、女房奉書已下、取具漉反古、色紙用之、云云此上紺紙金字阿弥陀経一巻、別供養之、件ノ経料紙、又宸筆也、猶為奉見其字、浅色染之、以字方為裏、去八月最後御音信、続奥枚、日来手自書写之也。

書き下し

同記に云う、同年十月六日、早旦或る者来たり告げて云う、佐渡院去月十二日崩逝すと云う、去夜飛脚到来す、八日、遠所の御使、今日到着すと云う、十三日御喪礼の事有りと云う、十日云々、彼の御悩、太だ大事に非ずと云う、只都て供御を聞こしめさず数日を渉り、九月九日、御命を終うべきの由、兼ねて御祈請有りと云う、人之を知らず、追って其の事を案じ得と云う、而るに件の日なお叶わず、十二日に及ぶなり、御帰京の事、思し食し絶ゆるの故と云う、之に就きて存命太だ益無きの由、叡慮有りと云う、焼石を焼きて、偸かに御蚊触に宛てしめ給うの上、人之を知らざるか、二箇日此の如きの間、小物御増し、次第に御身躰〓弱ならしめ給う、両左衛門大夫康光・盛実、御臨終已前、出家して法衣を着し、御前に祇候し、相互に高声念仏を唱えしめ給い、眠るが如く御気絶ゆと云う、女房右衛門督・別当局已下、八人出家す、十三日御喪礼、兼ねて皆仰せ置かると云う、十一月一日、今日佐渡院の御中陰已に満つ、四十九日なり、遠所に於いて御仏事無し、京都また前に同じ、御骨入洛の後、行わるべしと云う、是れ御遺誡なり、然れども其の事を待つべきに非ず、懇志の余り、去月廿二日より始めて、万万遍の念仏を修す、（家中の輩結番し、其の外勧化の人、昼夜之を修す、其の人数已に多し、然れどもなお彼の数に満たず（仍てなお百日に到るまで修すべきなり、）未だ数に満たずと雖も今日且つ結願すべし、また仏経を供養し奉るべし、御仏、阿弥陀如来の像を図絵するなり、（裏に宸筆を押す、件の宸筆は、当初御在位の時の、）経は妙華経一部、之を摺写す、件の料紙は、遠所の後、女房の奉書已下、取り具して反古を漉き、色紙に之を用う、云々。此の上紺紙金字の阿弥陀経一巻、別に之を供養す、件の経の料紙、また宸筆なり、なお其の字を見奉らんが為に、浅く色に之を染め、字方を以て裏と為す、去る八月最後の御音信、奥に続く枚、日来手自ら之を書写するなり。