玉勝間 ／ 一の巻 おかしとをかしと二つある事

田中ノ道麻呂が考へけるは、物をほめて云ふオカシは、オムカシのつづまりたるにて、オの假字なり。又笑ふべき事を云ふヲカシは、ヲコと云ふ言のはたらきたるにて、ヲの假字なり。さればこは本より二つにて、異言なるを、假字づかひ亂れて、一つに書から、同言のごと心得たるは、誤なりと云へる、まことにさることにて、いと善きかむかへなり。褒むると笑ふとは、其意大かたうらうへなるを、いかでか同じ言を通はし用ふる事のあらむ。オムカシは古、言にて、書紀に德ノ字また欣感などを、オムカシミスと訓み、續紀の宣命には、ウムカシ共見え、萬葉の歌には、オをはぶきて、ムカシ共詠めり。此道麻呂と云ひしは、美濃ノ國多藝ノ郡榛木村の人にて、後は尾張の名兒屋に住て、また無くふることを好み、人にも〓へて、殊に萬葉集を深く考へ得たる人になむ有ける。年はやや兄なりしかども、宣長が弟子になりて、二たび三たびはここにも來、常はしばしばふみ通はしてなむ有けるを、今は昔しの人になむ成りぬる。大かたかの名兒屋に、古へ學びする人人の出來しは、此おきながみちびきよりぞ始まりける。

新字：田中ノ道麻呂が考へけるは、物をほめて云ふオカシは、オムカシのつづまりたるにて、オの仮字なり。又笑ふべき事を云ふヲカシは、ヲコと云ふ言のはたらきたるにて、ヲの仮字なり。さればこは本より二つにて、異言なるを、仮字づかひ乱れて、一つに書から、同言のごと心得たるは、誤なりと云へる、まことにさることにて、いと善きかむかへなり。褒むると笑ふとは、其意大かたうらうへなるを、いかでか同じ言を通はし用ふる事のあらむ。オムカシは古、言にて、書紀に徳ノ字また欣感などを、オムカシミスと訓み、続紀の宣命には、ウムカシ共見え、万葉の歌には、オをはぶきて、ムカシ共詠めり。此道麻呂と云ひしは、美濃ノ国多芸ノ郡榛木村の人にて、後は尾張の名児屋に住て、また無くふることを好み、人にも〓へて、殊に万葉集を深く考へ得たる人になむ有ける。年はやや兄なりしかども、宣長が弟子になりて、二たび三たびはここにも来、常はしばしばふみ通はしてなむ有けるを、今は昔しの人になむ成りぬる。大かたかの名児屋に、古へ学びする人人の出来しは、此おきながみちびきよりぞ始まりける。

書き下し

田中の道麻呂が考えけるは、物をほめて云うオカシは、オムカシのつづまりたるにて、オの仮字なり。また笑うべき事を云うヲカシは、ヲコと云う言のはたらきたるにて、ヲの仮字なり。さればこは本より二つにて、異言なるを、仮字づかい乱れて、一つに書くから、同言のごと心得たるは、誤りなりと云える、まことにさることにて、いと善きかむかえなり。褒むると笑うとは、その意大かたうらうえなるを、いかでか同じ言を通わし用うる事のあらむ。オムカシは古言にて、書紀に徳の字また欣感などを、オムカシミスと訓み、続紀の宣命には、ウムカシ共見え、万葉の歌には、オをはぶきて、ムカシ共詠めり。この道麻呂と云いしは、美濃の国多芸の郡榛木村の人にて、後は尾張の名児屋に住みて、また無くふることを好み、人にも教えて、殊に万葉集を深く考え得たる人になむ有りける。年はやや兄なりしかども、宣長が弟子になりて、二たび三たびはここにも来、常はしばしばふみ通わしてなむ有りけるを、今は昔しの人になむ成りぬる。大かたかの名児屋に、古え学びする人々の出で来しは、このおきながみちびきよりぞ始まりける。