玉勝間 ／ 一の巻 からごころ
かれが是とする事、實の是にはあらず、非とすること、まことの非にあらざるたぐひも多かれば、善惡是非に二つ無しとも云ふべからず。又當然之理とおもひとりたるすぢも、漢意の當然之理にこそ有れ、實の當然之理には有らざる事多し。大かたこれらの事、古き書の趣をよくえて、漢意と云ふ物をさとりぬれば、おのづからいとよく分るるを、おしなべて世の人の心の地、皆から意なるが故に、それを離れて、さとる事の、いとかたきぞかし。
新字：かれが是とする事、実の是にはあらず、非とすること、まことの非にあらざるたぐひも多かれば、善悪是非に二つ無しとも云ふべからず。又当然之理とおもひとりたるすぢも、漢意の当然之理にこそ有れ、実の当然之理には有らざる事多し。大かたこれらの事、古き書の趣をよくえて、漢意と云ふ物をさとりぬれば、おのづからいとよく分るるを、おしなべて世の人の心の地、皆から意なるが故に、それを離れて、さとる事の、いとかたきぞかし。
書き下し
かれが是とする事、実の是にはあらず、非とすること、まことの非にあらざるたぐいも多かれば、善悪是非に二つ無しとも云うべからず。また当然の理とおもいとりたるすじも、漢意の当然の理にこそ有れ、実の当然の理には有らざる事多し。大かたこれらの事、古き書の趣をよくえて、漢意と云う物をさとりぬれば、おのづからいとよく分かるるを、おしなべて世の人の心の地、皆から意なるが故に、それを離れて、さとる事の、いとかたきぞかし。
現代語訳
彼らが是とすることは本当の是ではなく、非とすることも本当の非ではない、といった類が多いので、善悪是非に二つはないとも言うべきではない。また当然の理と思い込んでいる筋も、漢意の当然の理であって、本当の当然の理ではないことが多い。おおよそこれらのことは、古い書物の趣をよく会得して、漢意というものを悟れば、自然にたいへんよく分かるのだが、おしなべて世の人の心の地がみな漢意であるために、それを離れて悟ることが、たいへん難しいのである。
解説
漢意の定義の続きで、「善悪是非は一つ」という普遍主義に反論する段である。中国の書が是とするものが本当の是とは限らず、非とするものが本当の非とは限らない。当然の理と思い込んでいる筋道も、漢意にとっての当然にすぎない、と宣長は言う。では何によってそれが見分けられるのか。古い書物の趣をよく会得し、漢意というものを自覚すれば自然に分かる、というのが答えである。ただし世の人の心の地が漢意でできているので、そこから離れて悟るのはとても難しい。普遍的に見える道理にも、それを生んだ文化の色がついている。この主張は、道理そのものを疑う危うさもはらむが、異なる物差しを持つ自由を教えてもくれる。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
漢意善悪是非当然の理古学真心
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