玉勝間 ／ 一の巻 あがたゐのうしは古、学のおやなる事

からごころを淸くはなれて、もはら古、のこころ詞をたづぬるがくもんは、わが縣居ノ大人よりぞはじまりける。此大人の學の、いまだおこらざりしほどの世の學問は、歌も唯だ古今集よりこなたにのみとどまりて、萬葉などは、唯だいと物どほく、心も及ばぬ物として、さらに其歌の善き惡しきを思ひ、古き近きをわきまヘ又その詞を、今のおのが物としてつかふ事などは、すべて思ひも及ばざりし事なるを、今はその古、言をおのがものとして、萬葉ぶりの歌をも詠み出で、古、ぶりの文などをさへ、書きうることとなれるは、もはら此うしのをしへのいさをにぞ有りける。今の人は、唯だおのれみづから得たるごと思ふめれど、みな此大人の御蔭によらずと云ふこと無し。又古事記書紀などの、古典をうかがふにも、漢意にまどはされず、まづもはら古、言を明らめ、古、意によるべきことを、人みな知れるも、このうしの萬葉のをしへのみたまにぞ有りける。そもそも斯かるたふとき道を、開らき初められたるいそしみは、世にいみしきものなりかし。

新字：からごころを清くはなれて、もはら古、のこころ詞をたづぬるがくもんは、わが県居ノ大人よりぞはじまりける。此大人の学の、いまだおこらざりしほどの世の学問は、歌も唯だ古今集よりこなたにのみとどまりて、万葉などは、唯だいと物どほく、心も及ばぬ物として、さらに其歌の善き悪しきを思ひ、古き近きをわきまヘ又その詞を、今のおのが物としてつかふ事などは、すべて思ひも及ばざりし事なるを、今はその古、言をおのがものとして、万葉ぶりの歌をも詠み出で、古、ぶりの文などをさへ、書きうることとなれるは、もはら此うしのをしへのいさをにぞ有りける。今の人は、唯だおのれみづから得たるごと思ふめれど、みな此大人の御蔭によらずと云ふこと無し。又古事記書紀などの、古典をうかがふにも、漢意にまどはされず、まづもはら古、言を明らめ、古、意によるべきことを、人みな知れるも、このうしの万葉のをしへのみたまにぞ有りける。そもそも斯かるたふとき道を、開らき初められたるいそしみは、世にいみしきものなりかし。

書き下し

からごころをきよくはなれて、もはら古のこころ詞をたづぬるがくもんは、わが県居の大人よりぞはじまりける。この大人の学の、いまだおこらざりしほどの世の学問は、歌もただ古今集よりこなたにのみとどまりて、万葉などは、ただいと物どおく、心も及ばぬ物として、さらにその歌の善き悪しきを思い、古き近きをわきまえ、またその詞を、今のおのが物としてつかう事などは、すべて思いも及ばざりし事なるを、今はその古言をおのがものとして、万葉ぶりの歌をも詠み出で、古ぶりの文などをさえ、書きうることとなれるは、もはらこのうしのおしえのいさおにぞ有りける。今の人は、ただおのれみづから得たるごと思うめれど、みなこの大人の御蔭によらずと云うこと無し。また古事記・書紀などの、古典をうかがうにも、漢意にまどわされず、まづもはら古言を明らめ、古意によるべきことを、人みな知れるも、このうしの万葉のおしえのみたまにぞ有りける。そもそも斯かるたふとき道を、開らき初められたるいそしみは、世にいみしきものなりかし。