玉勝間 / 一の巻 儒者の皇国の事をば知らずとてある事
儒者に皇國の事を問ふには、知らずと云ひて、耻とせず。から國の事を問ふに、知らずと云ふをば、いたく恥と思ひて、知らぬ事をも知りがほに云ひまぎらはす。こは萬づをからめかさむとする餘りに、其身をも漢人めかして、皇國をばよその國のごともてなさむとするなるべし。されど猶から人には有らず、御國人なるに、儒者とあらむ者の、おのが國の事知らで有るべきわざかは。但し皇國の人に對ひては、さ有らむも、から人めきて善かっめれど、もし漢國人の問ひたらむには、我は、そなたの國の事はよく知れれども、わが國の事は知らずとは、さすがにえ云ひたらじをや。もしさも云ひたらむには、己が國の事をだにえ知らぬ儒者のいかでか人の國の事をば知るべきとて、手をうちて、いたくわらひつべし。
新字:儒者に皇国の事を問ふには、知らずと云ひて、耻とせず。から国の事を問ふに、知らずと云ふをば、いたく恥と思ひて、知らぬ事をも知りがほに云ひまぎらはす。こは万づをからめかさむとする余りに、其身をも漢人めかして、皇国をばよその国のごともてなさむとするなるべし。されど猶から人には有らず、御国人なるに、儒者とあらむ者の、おのが国の事知らで有るべきわざかは。但し皇国の人に対ひては、さ有らむも、から人めきて善かっめれど、もし漢国人の問ひたらむには、我は、そなたの国の事はよく知れれども、わが国の事は知らずとは、さすがにえ云ひたらじをや。もしさも云ひたらむには、己が国の事をだにえ知らぬ儒者のいかでか人の国の事をば知るべきとて、手をうちて、いたくわらひつべし。
書き下し
儒者に皇国の事を問うには、知らずと云いて、恥とせず。から国の事を問うに、知らずと云うをば、いたく恥と思いて、知らぬ事をも知りがおに云いまぎらわす。こは万づをからめかさむとする余りに、その身をも漢人めかして、皇国をばよその国のごともてなさむとするなるべし。されどなおから人には有らず、御国人なるに、儒者とあらむ者の、おのが国の事知らで有るべきわざかは。ただし皇国の人に対いては、さ有らむも、から人めきて善かんめれど、もし漢国人の問いたらむには、我は、そなたの国の事はよく知れれども、わが国の事は知らずとは、さすがにえ云いたらじをや。もしさも云いたらむには、己が国の事をだにえ知らぬ儒者のいかでか人の国の事をば知るべきとて、手をうちて、いたくわらいつべし。
現代語訳
儒者に日本のことを尋ねると、知らないと言って恥としない。中国のことを尋ねると、知らないと言うのをひどく恥と思って、知らないことまでも知っている顔で言いまぎらわす。これは何事も中国風にしようとするあまりに、自分の身まで中国人めかして、日本をよその国のように扱おうとするのであろう。しかしやはり中国人ではなく日本人であるのに、儒者ともあろう者が自分の国のことを知らないでいてよいものだろうか。もっとも日本人に向かってはそうであっても、中国人めいていて良いのだろうが、もし中国人が尋ねたとしたら、「私はあなたの国のことはよく知っているが、自分の国のことは知らない」とは、さすがに言えないだろう。もしそう言ったなら、「自分の国のことさえ知らない儒者が、どうして他人の国のことを知っていようか」と、手を打ってひどく笑うに違いない。
解説
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『玉勝間』十の巻 物まなびの心ばへ皇国の学びとて、ことにする事は無くて、昔は、ただから学びをのみしける程に、世々をふるままに、古えの事は、ようようにうとくのみ成りゆき、から国の事は、ようように親しくなりもて来つつ、ついにその心は、もはらからざまにうつり果てて、上つ代の事は、物の意はさらにも云わず、言葉だに、聞きしらぬ異国のさえずりを聞くがごと、物うとくぞなりにける。かくて後にいたりて、皇国の学を、もはらとする事も始まりつれども、しか漢意の、久しくしみ附きたる人心にし有れば、ただ名のみこそ、みくにの学びには有りけれ、云いと云い、思いと思う事は、なおみなからにぞ有りけるを、みずからも、さは覚えざるなめり。されば近き世、学びの道ひらけて、万づさかしくなりぬるにつけても、なかなかにそのからごころのみ、深く盛りには成りて、古の意は、いよいよ遥かになむなりにけるを、この近き頃になりてぞ、そこに心つきぬる人の出で来そめて、世は皆からなる事をさとりて、人も我も、古えの心をたずぬる道の、明り初めぬる、しかすがに神直毘大直毘の神のましましける世は、なお行くさきいと頼もしくなむ。
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