玉勝間 / 一の巻 水茎の岡
そはまづ上古には、人の許へ使をやるには、梓木に玉をつけたるを持せて、使のしるしとせしなり。玉梓の使とつねに云ふは此事なり。それよりうつりて、せうそこ文をも、同じく玉梓と云ひ、又かの玉つけたる梓をさして、みづみづしき木と云ふ意にて、みづぐきと云へるより、これもうつりて書をも然か云へるなり。かくて又うつりては、必ずしも人の許へやる書ならでも、手跡の事をも、水ぐきと云ふ事となれるなり。
書き下し
そはまづ上古には、人の許へ使をやるには、梓木に玉をつけたるを持たせて、使のしるしとせしなり。玉梓の使とつねに云うはこの事なり。それよりうつりて、せうそこ文をも、同じく玉梓と云い、またかの玉つけたる梓をさして、みづみづしき木と云う意にて、みづぐきと云えるより、これもうつりて書をも然か云えるなり。かくてまたうつりては、必ずしも人の許へやる書ならでも、手跡の事をも、水ぐきと云う事となれるなり。
現代語訳
それはまず、上古には人のもとへ使いをやるときには、梓の木に玉を付けたものを持たせて、使いのしるしとしたのである。「玉梓の使い」といつも言うのはこのことである。それから意味が移って、手紙をも同じく玉梓と言い、またあの玉を付けた梓を指して、みずみずしい木という意味で「みずぐき」と言ったことから、これも意味が移って手紙をもそう言うようになったのである。こうしてさらに意味が移って、必ずしも人のもとへ送る手紙でなくても、筆跡のことをも「みずぐき」と言うようになったのである。
解説
手紙や筆跡を「みずぐき」と呼ぶ理由を説いて、水茎の考証を締めくくる段である。宣長によれば、上古には使者に梓の木に玉を付けたものを持たせて身元のしるしとした。そこから使者を「玉梓の使」、手紙を「玉梓」と呼ぶようになり、同じ梓の杖を「みずみずしい木」の意で「みずぐき」とも呼んだ。それが手紙の意に移り、さらに手紙に限らず筆跡一般を指すようになった、という三段の変化である。物から言葉へ、言葉から別の意味へと、用法が少しずつずれていく筋道を丁寧にたどっている。今も私たちは意味の移った言葉を無数に使っているが、その来歴を知ると、言葉が一つの歴史を背負っていることに気づかされる。

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水茎玉梓言葉古言語源
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